O ecumenismo de um 'peregrino'. A viagem do Papa ao IraqueEcumenismo dos coraçõesUnidade dos cristãos: uma intenção que nos interessa a todosO Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos traz mais uma vez à ribalta, por mais um ano, o panorama das diferentes confissões cristãs que existem no mundo. O progresso no ecumenismo e nas relações com as igrejas ortodoxas, anglicanas e protestantes tem sido notável nos últimos anos.
Pablo Blancoprofessor de Teologia Dogmática no Universidade de Navarra e colaborador de Omnes, compilou no seu livro "Ecumenismo Hoje", uma síntese interessante da situação actual deste diálogo entre a Igreja Católica e as outras confissões cristãs, a realidade destas confissões, bem como os avanços no sentido da unidade que a Igreja tem experimentado, especialmente nas últimas décadas.
Embora Blanco não esconda o facto de que "a união ao mesmo tempo - por assim dizer - é hoje uma utopia", a sua aposta centra-se em anunciar, com palavra e vida, a mensagem completa de Jesus Cristo, uma vez que é ele quem "conquista as mentes e os corações do povo".
Todos os anos, a Igreja celebra não apenas um dia, mas uma semana por esta unidade cristã. Quão importante é ou como podemos destacar a actualidade desta intenção?
-Sim, é a Oitava pela Unidade dos Cristãos. Costumava ser celebrado na véspera do Pentecostes, para invocar o Espírito para a unidade.
Mais tarde olhou para os oito dias antes da festa da Conversão de São Paulo, para expressar que - sem conversão, a nossa e a de outros cristãos - não há unidade.
O Concílio Vaticano II afirma que o "ecumenismo espiritual" (Unitatis Redintegratio 4) é a "alma do ecumenismo": sem conversão, sem oração, sem santidade não haverá unidade que só o Espírito Santo possa trazer.
Esta intenção de unidade não iria contra o bem da pluralidade, também para a Igreja? Como combinar esta diversidade (dons, carismas...) numa unidade de cristãos?
-A unidade da Igreja é como a unidade da Trindade: três Pessoas distintas e um Deus verdadeiro. Na Igreja, tem de haver aquela diversidade que se torna uma riqueza que olha para o bem de trabalhar e rezar em conjunto. Isto é viver a comunhão a partir da própria diferença, quer se seja oriental, quer de diferentes tradições ocidentais; asiática, africana ou americana. A diferença enriquece-nos quando sabemos como a acrescentar.
A anedota da Conferência Missionária Mundial em Edimburgo, em 1910, também nos pode servir hoje. Ali um pascalista levantou-se e disse: "Trouxeste-nos Cristo e nós estamos-te gratos". "Mas também nos trouxe as suas divisões", continuou ele. "Por favor traga-nos Cristo, mas não as suas divisões". A unidade torna a mensagem evangélica mais credível, e é por isso que os movimentos missionários e ecuménicos têm estado unidos desde o início.
No seu livro O ecumenismo hoje em dia, faz um mapeamento descritivo dos cristãos de hoje, bem como os passos-chave no diálogo ecuménico. O que destacaria desta viagem?
-Há outros livros muito bons sobre ecumenismo na nossa língua, mas no caso de Ecumenismo hoje, Tentei oferecer uma leitura actualizada dos ensinamentos da Igreja Católica sobre o ecumenismo. Em primeiro lugar, os documentos do Vaticano II, mas também os ensinamentos dos papas recentes e dos novos Vademecum do ecumenismo.
Tudo isto permite desenhar um mapa, onde se pode situar a situação da Igreja Católica em relação aos ortodoxos, aos anglicanos e aos protestantes.
Para todos existe um tema diferente de conversa e diálogo, mas com todos devemos rezar, falar e trabalhar. Neste caminho, temos de trabalhar juntos pela paz, os pobres e o ambiente, por exemplo. Este é o chamado "ecumenismo das mãos". Mas devemos também abordar questões doutrinárias para ver o que nos une e o que ainda nos separa. Este é o "ecumenismo da cabeça", e um ecumenismo sem cabeça seria um ecumenismo sem norte, sem orientação, sem um horizonte comum.
Mas acima de tudo precisamos do "ecumenismo do coração": o ecumenismo espiritual de que falávamos; o ecumenismo da conversão, da oração, da santidade. Temos de rezar mais, uns pelos outros e uns com os outros. Então o Espírito dar-nos-á o dom da unidade.
O Papa Francisco fala-nos também do "ecumenismo do sangue", de como os cristãos - de ambas as confissões - morrem para dar testemunho da sua fé. Isto também nos une. Acrescento frequentemente o "ecumenismo da língua": tentar falar bem uns dos outros.
Os três últimos Papas têm sido fundamentais para o avanço do diálogo com as outras confissões cristãs. Recordamos Bento XVI: Como avalia os gestos de Bento XVI, em particular com os Lefevbrianos e Anglicanos, que trouxeram tantas críticas, dentro e fora da Igreja?
-Sim, Bento XVI deu passos importantes em primeiro lugar com os ortodoxos, restabelecendo o diálogo com estas igrejas irmãs em 2000 e explorando a questão da primazia petrina com o Documento de Ravennaem 2007, como solicitado por João Paulo II na encíclica Ut unum sint.
Com os Lefevbrianos, foram feitos todos os esforços para procurar uma fórmula de comunhão com Roma, mas a sua rejeição da doutrina do Vaticano II - precisamente sobre ecumenismo e diálogo inter-religioso - não conseguiu desbloquear as conversações.
Quanto aos protestantes, Ratzinger foi o primeiro a falar sobre a Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação em 1999, que já foi assinada por Luteranos, Metodistas, Anglicanos e Reformados. É um bom começo que deverá conduzir a futuras discussões sobre a ideia de igreja, sobre sacramentos e ministério. Há também a questão metodológica de como ler a Escritura.
Com os anglicanos, tentou-se uma forma de alcançar a unidade que talvez possa dar frutos no futuro: com os ordenados pessoais criados em 2009, estas comunidades alcançaram a plena comunhão com Roma, enquanto esta última reconheceu a legitimidade do Livro de Oração Comum da liturgia anglicana. Uma fórmula que, se bem sucedida, poderia levar a outros passos com outras denominações cristãs.
É verdade que, ao nível das grandes confissões, o diálogo está muito avançado, mas não será utópico pensar na unidade futura com a diversidade existente nas confissões nascidas das sucessivas reformas?
-Sim, um sindicato de uma só vez - por assim dizer - é hoje uma utopia. É por isso que esta fórmula de alcançar a plena comunhão comunidade por comunidade permite-nos respeitar a consciência de cada crente, ao mesmo tempo que não aceleramos desnecessariamente os tempos.
O ecumenismo exige paciência, disse Walter Kasper, e tem algo de lento a subir a montanha. A paciência e a esperança devem ser alimentadas, e é claro que temos de continuar a tomar medidas. Um dia, se Deus quiser, chegaremos ao topo e dar-nos-emos uns aos outros que abracem a unidade.
As relações com a Igreja Ortodoxa estão agora num ponto delicado, especialmente com o Patriarcado Russo. Vê sinais de esperança entre as duas confissões?
-Indeed, o problema da Igreja Católica com os Ortodoxos é, antes de mais, um problema entre os Ortodoxos.
Contudo, o Papa Francisco está a promover o diálogo a vários níveis com todos os patriarcas, sem ser influenciado por questões políticas. Ele proferiu palavras duras contra o Patriarca Kirill de Moscovo em relação à guerra na Ucrânia, que sugerem uma correcção fraternal, como Paulo também fez a Pedro sobre a questão de Antioquia.
Neste caso, é Pedro que corrige mas, como nos primeiros anos do cristianismo, se soubermos acolher fraternalmente estas correcções, a Igreja atingirá as alturas que alcançou nos primeiros séculos.
Como estabelecer um diálogo ecuménico frutuoso sem "diluir" os princípios fundadores da Igreja, especialmente no que diz respeito à moral e à vida sacramental?
-A plenitude da fé é fundamental para alcançar a verdadeira unidade. Por vezes somos tentados a diluir a mensagem a fim de ganhar mais seguidores, mas a experiência tem-nos mostrado exactamente o contrário.
É Cristo que conquista o coração e a mente das pessoas, e é por isso que devemos pregar a sua mensagem na sua totalidade. Isto também se aplica a questões morais e sacramentais, que são sempre mais controversas.
Questões como a defesa da vida e da família, o género, a natureza da fé eucarística ou a natureza do próprio ministério também devem ser abordadas, com a seriedade e delicadeza que exigem.
