Misericórdia para todos

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Para qualquer cristão, as palavras finais do Evangelho de Marcos soam há vinte séculos como um bom sinal de alerta: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura". Nada menos que isso! Para o mundo inteiro e para todas as criaturas... É uma missão enorme, tão esmagadora quanto emocionante. A urgência de Francis Xavier e tantos outros, na sua pressa de viajar e converter o globo antes que o seu fôlego se esgote, é compreensível... Matthew acrescenta à sua versão algumas nuances que não devem ser ignoradas: "Ensinai todas as nações... ensinando-as a observar tudo o que vos tenho ordenado". Por outras palavras: tudo para todos. Não há cláusula de exclusão na mensagem a ser transmitida; o semeador deve continuar a semear a sua semente sem a picar mesmo entre as pedras e cardos, pois ninguém sabe de antemão se o solo semeado carece de uma fecundidade escondida que está à espera de quem diz "Levanta-te e anda".

Hoje em dia, as civilizações, em vez de se aliarem ou entrarem em guerra umas com as outras, estão a esfregar-se umas contra as outras e a misturar-se. É portanto muito fácil chegar a conclusões pessimistas sobre a possibilidade de chegar a uma verdade que convença toda a gente. No que diz respeito às religiões, a questão de saber se existem a que se destaca do resto também parece mais irresolúvel do que nunca. Os cristãos não são em muitos aspectos melhores do que o resto da humanidade. Se os judeus do Antigo Testamento aproveitaram todas as oportunidades para desapontar as expectativas que Deus neles tinha colocado, nós, filhos da Igreja que saíram do Novo Pacto, também desapontamos frequentemente os nossos e os estranhos. 

Mas há uma coisa que permite a um observador imparcial reparar numa característica distintiva: a nossa doutrina não refuta o rótulo de universal, Católico. Ao contrário de tantas associações de um ou outro sinal, na nossa apenas Deus reserva o direito de admissão, e Ele só o exercerá no fim dos tempos: no que nos diz respeito, se fosse objectivamente possível, ninguém deveria ser excluído da mensagem. Ao contrário de outros campos, que são melhor dispostos, mais conscienciosamente erva daninha ou sistematicamente erva daninha, nos jardins da Igreja as ervas daninhas crescem felizes ao lado do trigo: este não é o momento de separar um do outro, nem somos chamados a fazê-lo.

Em suma, devemos assegurar que a boa semente não se perca e não morra, mesmo que um adversário que não respeite as regras do jogo actue entre nós.. Daí muitas das reprovações que nos são dirigidas pelas crianças do século, que tentam compensar a sua professada ausência de Deus com a pureza supostamente imaculada das suas andanças. Mas não importa: que sejam eles os que se vangloriam de praticar tolerância zero com estes ou com os que estão para além deles. Para os fiéis cristãos à sua identidade, a luta é apenas contra o mal, contra o pecado, mas não contra o perpetrador, uma vez que Deus não nos autorizou a desesperar da conversão de qualquer pecador. A misericórdia que tentamos praticar é para todos.

À primeira vista, a situação a que chegámos é uma situação engraçada. Parece que aqueles que criticam tantas coisas contra os membros (e sobretudo contra a hierarquia) da Igreja, reivindicam uma tolerância quase infinita para com o mal, e por outro lado muito pouca intolerância contra aqueles que protegem ou perdoam os malfeitores arrependidos. Não estou a tentar com isto desculpar aqueles que, tendo o dever de tutela, negligenciaram, não importa o motivo, um dever tão elementar. Por outro lado, como Nicolás Gómez Dávila proclama num dos seus aforismos: "A um certo nível profundo, toda a acusação feita contra nós é correcta". E sem dúvida que aqueles que rejeitam sistematicamente qualquer acusação feita contra eles estão errados, e ainda mais aqueles que se vangloriam de um registo imaculado. Mas uma coisa é para nós crentes termos muito espaço para melhorias, e outra bem diferente para aqueles que nos odeiam pelo mero facto de sermos crentes, para se constituírem como juízes supremos da moralidade, ao mesmo tempo que actuam como procuradores e executores.

A denúncia da injustiça é uma virtude profética... desde que, evidentemente, não seja instrumentalizada ao serviço de outras causas, especialmente a de perseguir inimigos ou favorecer amigos. Seria desejável que aqueles que são tão rápidos a acusar os pobres pastores de serem vilões, vítimas de uma ingenuidade culpada ou de uma generosidade mal compreendida (e seria bom que pudessem ultrapassar ambos), tivessem sido capazes de aplicar reprimendas tão severas a si próprios e aos seus aliados quando chegou o momento. O mal continua a ser o mal, seja qual for a forma como se olhe para ele. Quando se trata de o cometer, a dissimulação hipócrita é sem dúvida um factor agravante, mas o cinismo daqueles que se vangloriam dos seus erros na cara também não é certamente um factor atenuante. 

Como diz o provérbio "sete vezes a justa queda", muito poucos dos fiéis comuns ou pastores da Igreja fingirão que não é seu dever bater no peito e enfrentar todas as consequências dos seus próprios actos e omissões. Mas ou temos piedade de todos (incluindo os ímpios) como o nosso Mestre ensinou, ou receio que iniciemos uma dinâmica que, no final, não dará um quarto a ninguém (nem mesmo aos mais inocentes). Pelo que muitos dizem, parece que não há pecados, mas apenas pecadores imperdoáveis, que curiosamente coincidem com aqueles que, por alguma razão, são objecto do seu ódio.

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