"Hoje somos muito tentados a julgar tudo o que aconteceu ao longo da história pelos nossos critérios, os critérios do século XXI. Isto é anacrónico. Não posso julgar a sociedade do século XVI, do século XIII, ou do século IV a.C., com os critérios que tenho hoje. Se agirmos desta forma, infelizmente tão generalizada, nunca conseguiremos compreender correctamente o desenvolvimento da história. O anacronismo, julgando os acontecimentos de uma era pelos critérios de outra, é um perigo letal para aqueles que querem julgar a história pelos critérios de hoje.
Esta é a opinião do Dr. Fermín Labarga, um professor de La Rioja, director do Instituto Superior de Ciências Religiosas (ISCR) da Universidade de Navarra, com quem falámos sobre História da Igreja e história em geral, mas antes disso, claro, sobre o ISCR, em cujo website lança algumas palavras de bem-vindo.
Bem-vindo a quem? Em particular aos estudantes, profissionais leigos de todas as camadas sociais; aos do sector da educação, em formação e qualificação, às mulheres e homens que se juntam ou desejam juntar-se ao barco de formação de qualidade de todo o mundo num Instituto que abriu o seu período de admissão a 1 de Maio.
Omnes já falou sobre este Instituto de Ciências Religiosas. Fê-lo com o seu director-adjunto, Professor Tomás Trigo, pedimos estudantes Estamos agora, após algum tempo, a falar com o Dr. Fermín Labarga, o seu director. Um teólogo e historiador cuja especialidade é a história e o estudo das manifestações de devoção popular, como as confrarias, "um grande tesouro acumulado ao longo dos séculos, porque também faz parte de algo tão importante como a inculturação da fé", diz ele.
O ISCR da Universidade de Navarra
Comecemos pelos seus detalhes. És um criado. De que quinto és? Onde estudou e quando foi ordenado sacerdote? Há quanto tempo é director do ISCR?
- Nasci em 1969 em Logroño, estudei na Universidade de Navarra, tenho um doutoramento em Teologia e História, e sou sacerdote desde 1 de Outubro de 1994; sou sacerdote da diocese de Calahorra e La Calzada-Logroño, e fui nomeado director do Instituto Superior de Ciências Religiosas (ISCR) da Universidade de Navarra a 3 de Julho de 2020.
Já estava familiarizado com o ISCR, tinha algum objectivo especial em mente?
- Sou professor na Faculdade de Teologia há muitos, muitos anos. Não me propus outro objectivo que não fosse continuar com o trabalho que já estava a ser feito, porque me parece que é fundamental, quando se trata de dirigir algo como o ISCR, acrescentar ao que está a ser feito, porque tinha tido um grande desenvolvimento da sua actividade em anos anteriores. Portanto, o meu objectivo não era outro senão o de manter o que já estava a ser feito e, na medida do possível, contribuir para a sua melhoria futura.
O que é que tínhamos de fazer? Proporcionar um ensino cada vez melhor, e que este chegue ao maior número de pessoas possível, porque é uma oportunidade para muitas pessoas que podem não poder assistir pessoalmente às aulas, por falta de tempo ou porque não se realizam no local onde vivem. Bem, aqui tem a possibilidade de ter um formação Qualidade cristã.
Muitos estudantes do ISCR com quem falámos expressaram a sua gratidão. Porque pensa que eles estão tão satisfeitos?
- Descobrimos também que este é o caso quando os estudantes são inquiridos. Os estudantes frequentam a formação dada pelo Instituto de Ciências Religiosas da Universidade de Navarra, fundamentalmente por duas razões. Em primeiro lugar, a instituição, a marca da Universidade de Navarra tem prestígio, tanto em Espanha como a nível internacional. E, em segundo lugar, os estudantes que vêm à escola procuram uma formação rigorosa e séria; e neste caso, dá-lhes uma grande segurança saber que o ensino está, como não poderia estar de outra forma numa instituição como esta, de acordo com a doutrina da Igreja Católica.
Por outro lado, os estudantes saem felizes porque sentem que fizeram bom uso do seu tempo, que aprenderam, e que conheceram pessoas interessantes, não só entre os professores mas também entre os outros estudantes, e que foram bem tratados. Estas são chaves importantes para um estudante completar os seus estudos e orgulhar-se de ter investido tempo e dinheiro.
A maioria destes estudos estão online?
- Depende. O Instituto de Ciências Religiosas oferece todos os estudos conducentes a uma licenciatura em Ciências Religiosas. Isso requer uma presença maior. Mas para além disso, temos os Diplomas, que estão inteiramente online. Estes são os próprios diplomas da Universidade de Navarra, e neste caso são acessíveis a muitas pessoas de todo o mundo, e em geral poderíamos dizer, com uma qualificação profissional bastante elevada; estudos, como já disse, que contribuem para desenvolver conhecimentos em algumas áreas da Teologia, tais como Teologia Moral, Teologia Bíblica, que é sempre um diploma de muito sucesso.
Há também um que trata de vários aspectos da teologia, poderíamos dizer que é como um diploma em Teologia Básica, e depois temos um em Pedagogia na Fé, que é orientado para aqueles que têm um maior interesse em ensinar, ou porque vão ensinar religião, ou porque são catequistas ou porque realizam qualquer outro serviço deste tipo. Temos também uma muito interessante sobre Filosofia, Ciência e Religião, onde temos um bom número de pessoas interessadas nesta relação muito frutuosa, poderíamos dizer, entre o mundo filosófico, o mundo científico, e a religião cristã, que também deve estar presente neste debate a nível académico. Estes são diplomas inteiramente on-line que são de interesse para muitas pessoas. A verdade é que temos estudantes em praticamente todos os continentes.
História da Igreja
Gostaria de me deter na sua especialidade, História da Igreja.
- Acabamos de lançar o Manual da História da Igreja Antiga e Medieval. O ISCR tem uma colecção de Manuais, e o 33º é precisamente o de História da Igreja Antiga e Medieval, seguido de História da Igreja Moderna e Contemporânea. Os manuais são escritos por cada professor da sua disciplina. Escrevi a História da Igreja Antiga e Medieval, número 33. As características destes manuais, escritos pelos professores das diferentes disciplinas, é tentar reunir num manual acessível todas as disciplinas correspondentes, com uma finalidade muito pedagógica: existem diagramas, resumos, etc.
Neste sobre História da Igreja Antiga e Medieval, para além dos textos para comentários, existe um guia para o comentário em si, e foram concebidos mapas para melhor compreender a história da Igreja. E tentei oferecer três tipos de bibliografia em cada tena: um para prolongar o estudo com livros acessíveis; outro para aprofundar o tema deste tema, com livros clássicos, já de pensamento; e um terceiro campo com leituras agradáveis, que são romances que têm a ver com o período em estudo, e que ajudam a compreender, talvez de uma forma mais lúdica, o período em estudo.
Será que os Manuais serão traduzidos para outras línguas?
- A colecção de manuais é muito bem sucedida, está em funcionamento há já alguns anos, existem mais de trinta, e estão a ser traduzidos para inglês, polaco e chinês.
Despertou a cultura e educação
Parece que agora há um desejo de obscurecer a história, em geral, no educação dos jovens. Além disso, há o cultura despertada", o cancelamento de épocas, autores, pessoas?
- No Manual, na introdução, há uma série de avisos que dou àqueles que querem estudar a história da Igreja, porque há uma série de perigos. O primeiro, e ponho-o em letras maiúsculas a negrito, é o anacronismo, que consiste em julgar os acontecimentos de um período pelos critérios de outro. Hoje somos muito tentados a jogar tudo o que aconteceu ao longo da história pelos nossos critérios, os critérios do século XXI. Isto é anacrónico.
Não posso julgar a sociedade do século XVI, do século XIII ou do século IV a.C. pelos critérios que tenho hoje. Se agirmos desta forma, infelizmente tão generalizada, nunca conseguiremos compreender correctamente o desenvolvimento da história, assinalo no Manual. Por exemplo, não podemos compreender o verdadeiro significado das Cruzadas se a abordarmos com critérios contemporâneos de direitos e liberdades, como a liberdade religiosa, reconhecida pelos grandes tratados... 1800 anos depois! Temos de ter muito cuidado com o anacronismo, é um perigo letal para aqueles que querem julgar a história pelos critérios de hoje.
Mas reconhece que há certamente coisas que estão erradas.
- Claro que sim. Por exemplo, o homicídio sempre foi um homicídio. Não importa qual seja o período histórico. Isto não significa que tenhamos de nos comprometer, por assim dizer, com o que tem estado errado. Longe disso. Mas é verdade que é necessário contextualizar a fim de compreender cada momento histórico. Hoje em dia a escravatura parece-nos terrível, mas há quinhentos anos atrás não parecia assim para quase ninguém. É necessário compreender cada momento histórico com as suas coordenadas históricas e contextualizar os acontecimentos.
Isto levar-nos-á a não sermos governados por movimentos que fazem parte de um revisionismo histórico que por vezes nos faz mais mal do que bem, porque na realidade as coisas são como são. E não podemos tentar manipular a história. Isto é algo que é típico de todos os tempos, e não apenas agora. A manipulação da história. A história da manipulação não nos beneficia.
Temos de ser capazes de reconhecer as luzes e as sombras de cada período histórico. E depois, ao julgar as personagens, devemos também ter em mente que não podemos fazer uma dissecação maniqueísta. Ou, dito de outra forma, como os filmes do tipo bom/mau mauzão. Aqui nem tudo é preto e branco. Há uma grande escala de cinzentos. Encontraremos provavelmente pessoas que fizeram coisas muito boas, e que também fizeram coisas más. Coisas dignas de louvor, e coisas dignas de reprovação. Isto deve ajudar-nos a ser mais comedidos, cautelosos, equilibrados, ao julgar os acontecimentos. E sempre públicos, porque a história não julga realmente o que não é público.
Também assinala nessa introdução que a História da Igreja não é para os facilmente escandalizados.
- Gostaria de recordar que a Igreja é a única instituição no mundo que pediu desculpa ou pediu desculpa por alguns dos erros que alguns dos seus membros cometeram ao longo da história. Se fizéssemos uma avaliação global, o bem que a Igreja tem feito ao longo da história é infinitamente maior do que o mal que alguns dos seus membros possam ter cometido em certos momentos.
Mesmo assim, João Paulo II, por ocasião do ano 2000, teve a coragem de pedir perdão. E, por outro lado, a Santa Sé há muito que tem este compromisso com a verdade da abertura dos arquivos, um exercício de transparência que torna os arquivos do Vaticano e todos os outros acessíveis ao público, com acesso aos documentos que tornam claro o que aconteceu. Isto é muito importante.
A Igreja, ou uma nação em particular, ou uma comunidade, tem de ser capaz de aceitar a sua história. Com as suas luzes e sombras. Porque se não, pode acontecer-nos como acontece às pessoas, que por vezes não são capazes de assumir uma parte da sua história, por exemplo, uma parte traumática, e isto acaba por criar tremendos problemas psicológicos. Isto também pode acontecer às instituições, ou às nações, se não formos capazes de nos conformar com a nossa história, com as suas luzes e sombras. Não creio que haja qualquer colectivo humano que não tenha tido luzes e sombras.
Percorremos os caminhos da história, e quase não nos resta tempo. Um comentário sobre a religiosidade popular e a irmandades...
- Todo o estudo da religiosidade popular pode basicamente ser incluído dentro das tendências mais contemporâneas da história. Hoje em dia, a história não é tanto sobre o estudo das grandes figuras, dos grandes acontecimentos, mas sobre o que os Anais fizeram, a história dos Anais, por exemplo em França, nos anos 60 e 70, é sobre o estudo do que as pessoas comuns fizeram.
Dentro da Igreja demos demasiada importância à figura dos Papas, que ela tem, e dos bispos... E parece que confundimos a episcopologia de uma diocese com a verdadeira história da diocese. A história de uma diocese é moldada pelo que os bispos fizeram, mas também pelo que o clero, os religiosos e, claro, o povo fiel fizeram. Neste sentido, estudar o povo fiel não é fácil, porque não deixaram muitos vestígios históricos. Mas é possível estudar as suas manifestações de devoção, tudo o que tem a ver com a devoção popular, que é um grande tesouro acumulado ao longo dos séculos, porque também faz parte de algo tão importante como a inculturação da fé. A fé católica, a fé cristã, tem sido inculturada onde quer que tenha chegado. É interessante ver que a inculturação na América não é exactamente a mesma que a inculturação na Ásia ou África.
No nosso caso, que é o que mais estudei em Espanha, existe uma inculturação da fé muito antiga e muito aceite, com manifestações muito ricas. Basta vermos a Semana da Páscoa, ou neste momento, as peregrinações e festivais realizados em honra da Virgem Maria. Pois aí temos os vestígios do que o Povo de Deus tem feito ao longo dos séculos. A partir dos documentos históricos das confrarias, por exemplo, podemos analisar isto, que, como já disse, é um tesouro da Igreja, que deve ser valorizado. Creio que nos últimos anos isto está a ser feito e está a tornar-se claro, como resultado das muitas investigações que estão a ser levadas a cabo neste campo.
A conversa poderia continuar, porque o Instituto Superior de Ciências Religiosas da Universidade de Navarra gera uma grande quantidade de actividade. E porque uma leitura superficial da introdução ao Manual de História da Igreja Antiga e Medieval, pelo Dr. Fermín Labarga, permite-nos rever outros perigos que o autor formula, por exemplo, a 'ingenuidade'. O director do ISCR sublinha também que "os santos são os verdadeiros protagonistas da história da Igreja". Pode lê-lo no seu Manual de Instruções.
