Renascimento eucarístico e sinodalidade: essencial para combater a divisão e a polarizaçãoLuzes para o Sínodo sobre a SinodalidadeA sinodalidade, central para a vida e missão da IgrejaTradução do artigo para inglês
Ouvir a história, dialogar com e na Tradição é, para a Igreja, a primeira forma de viagem sinodal. A Igreja é uma caravana que mantém juntas sucessivas gerações com a sua bagagem de experiência, de fé compreendida e vivida. Confiando na ajuda do Espírito da Verdade, a Igreja sabe que a Tradição é a sítio onde Deus continua a falar com ele, permitindo-lhe oferecer ao mundo uma doutrina sempre viva e relevante.
A Igreja sempre foi consciente de estar numa viagem. O caminhoFoi assim que a própria fé cristã foi descrita nos primeiros séculos, recordando as palavras do Evangelho em que Jesus declara que Ele é "o caminho, a verdade e a vida" (Jo 14,6). O cristianismo é o caminho pelo qual o homem pode caminhar para alcançar a vida no sentido mais verdadeiro, aquilo que se encontra em Deus mesmo, no abraço do Pai. É a Ele que Cristo nos conduz nessa viagem que é a nossa existência na terra e cujos passos são essencialmente interiores. São os passos pelos quais o nosso espírito sai do seu confinamento e compreende que o sentido da vida é o amor, a comunhão com cada pessoa, reconhecida como um irmão ou irmã em Cristo, uma filha do mesmo Pai.
A Igreja sempre esteve consciente de estar a caminho. O caminho, é assim que a própria fé cristã foi designada nos primeiros séculos, recordando as palavras do Evangelho em que Jesus declara que Ele é "o caminho, a verdade e a vida" (Jo 14,6).
O objectivo da viagem do homem não é mergulhar numa relação individual e "privada" com Deus, nem a viagem deve ser feita sozinho, mas em conjunto, na comunhão que já existe, embora não totalmente, na Igreja. É um syn-hodosa viagem sinodal o que fazemos. Nesta viagem, a Igreja deseja acompanhar cada homem e cada mulher, toda a família humana da qual ela própria faz parte e com a qual partilha a labuta, o sofrimento, os desejos e as esperanças.
O que o Papa quer
A Igreja, de facto, "é constituída por pessoas que, reunidas em Cristo, são guiadas pelo Espírito Santo na sua peregrinação para o reino do Pai, e receberam uma mensagem de salvação a fim de a propor a todos. É por isso que a comunidade de cristãos se sente verdadeira e intimamente unida à raça humana e à sua história" (Gaudium et spes, 1).
Esta é a consciência fundamental que o Papa Francisco quer reanimar na Igreja, dando um impulso ao reflexão sobre a sinodalidade. Mas se é verdade que desde as suas origens a Igreja sabe que caminha juntamente com o mundo no Camino que é Cristo, então a primeira consciência a ser reavivada é a da sua própria história como sítio da sinodalidade. De facto, desde o dia de Pentecostes, a razão de ser da Igreja tem sido levar Cristo ao mundo e o mundo a Cristo. Ela fê-lo através da vida dos crentes, através do seu testemunho, através da sua caridade vivida e alimentada na Eucaristia, através da proclamação do Evangelho e da sua actualização em cada período da história.
A vida de Pedro e Paulo, de Lawrence e Agnes, o génio teológico de Orígenes, Agostinho e Tomé, o progresso na compreensão do mistério de Deus e do homem testemunhado pelo Magistério nos Concílios e nas suas várias expressões, a profundidade espiritual de Teresa e Inácio, a humildade de Francisco e a caridade luminosa de Joseph Cottolengo e Maximiliano Kolbe, são expressões da riqueza e vitalidade inesgotáveis de Cristo e do Evangelho. Sem estas expressões, essa riqueza ficaria confinada ao passado.
Estas expressões são a mediação da Igreja em todas as épocas entre o Evangelho e a vida e cultura actual do povo. São o que se chama Tradição, e juntos constituem um património perene da Igreja, uma sinfonia de vozes através da qual ela tornou a Palavra de Cristo audível em todas as épocas e a torna audível no mundo de hoje. A Igreja, com base na promessa de Cristo, está convencida de que o Espírito Santo coordena e concorda Estas vozes para que a Palavra seja ouvida na sua riqueza, fielmente, sem distorção.
Por esta razão, a Igreja avança na sua viagem escutando, antes de mais nada, estas vozes, inspirando-se constantemente nesta herança e actualizando-a. Caso contrário, correria o risco de permanecer anacronicamente ancorado no passado ou de se desviar do caminho, abandonando o "Caminho" que é Cristo, a fim de seguir direcções falaciosas.
A sinodalidade é um sinodalidade histórica
Para pedir emprestada uma expressão cara ao Papa Francisco, a Igreja é uma caravana de solidariedade que mantém juntas sucessivas gerações com a sua riqueza de experiência, de fé compreendida e vivida. Neste sentido, podemos dizer que a sinodalidade da Igreja é, acima de tudo históricoNa Igreja, os cristãos de hoje caminham ao lado dos de ontem e preparam o caminho para os de amanhã. Isto graças à sua Tradição viva, capaz de preservar e actualizar a Palavra de Deus a fim de lançar a sua luz sobre os problemas e questões da humanidade de hoje.
Ouvir a própria história - Tradição - não é fácil nem é um dado adquirido, nem o diálogo entre gerações numa família e na sociedade. Mas na Igreja é um assunto indispensável, ainda mais do que numa família e na sociedade. De facto, está em jogo a fé na indefectibilidade assegurada por Cristo à Igreja na sua missão de transmitir a verdade, com a ajuda do "Espírito da verdade" (Mt 16,18; Jo 16,13).
A doutrina cristã tem um desenvolvimento porque é a doutrina de um sujeito - a Igreja - que vive no tempo e enfrenta os contextos de cada tempo e lugar. E porque o mistério do qual extrai - o Deus revelado em Jesus Cristo - é inesgotável, tal como o mistério do homem, que é iluminado por esta doutrina. Mas, tal como J.H. Newman explicou de forma aguda, é um desenvolvimento que não rejeita o passado, mas que sabe apreciá-lo e voltar continuamente a ele como garantia de uma verdadeira continuidade histórica.
Desta forma, a Igreja pode manifestar na sua viagem um vigor perene e uma capacidade de renovação nunca falhada. Assim, um verdadeiro aprofundamento da verdade pode ter lugar em qualquer altura, e não apenas uma transposição de ensinamentos passados para termos e conceitos mais contemporâneos. Novos aspectos da verdade, anteriormente não expressos ou mesmo escondidos, podem emergir sob o estímulo de um novo contexto histórico e cultural. Novos conhecimentos iluminam os anteriores, dos quais se preparam e antecipam sempre, até certo ponto, e assim a coerência, a unidade da doutrina cristã e a sua fecundidade são manifestadas.
A escuta e o diálogo com a Tradição e na Tradição é uma modalidade essencial da a sinodalidade de que a Igreja precisa hoje. Este diálogo de escuta é a garantia de que o que pretendemos oferecer ao mundo como comunidade de crentes em Cristo não será simplesmente uma solução de sabedoria humana para os desafios antropológicos, éticos e espirituais que os tempos de mudança nos apresentam. Será antes uma palavra humana em que o Verbo divino é expresso - encarnado - a única Palavra capaz de iluminar verdadeiramente, em toda a sua profundidade, o mistério do homem, o sentido da sua vida e o objectivo da sua viagem em conjunto com toda a comunidade humana.
