Isabel Vaughan-SpruceLer mais : "Os danos que o aborto inflige às mulheres devem ser suficientes para nos tornar pró-vida".A apresentação de um projeto de lei, a 7 de outubro de 2022, por Mathilde Panot, poderá ser uma oportunidade para levantar o debate sobre a validade do "direito" ao aborto, uma vez que a sua inclusão na Constituição francesa, a 29 de outubro de 2023, por Emmanuel Macron, o transforma num direito fundamental. Emmanuel Macron, europeísta convicto e progressista, segue a corrente de pensamento dominante na maioria das questões "sociais" e sempre defendeu o avanço dos direitos individuais.
Uma lei, do latim medieval "directum", que significa "aquilo que é justo", deve reger as relações humanas e basear-se na defesa do indivíduo e da justiça. Se for fundamental, do latim "fundamentalis", que significa "base", a lei serve de alicerce a um sistema, a uma instituição. Um direito fundamental deve, portanto, corresponder aos direitos "inalienáveis e sagrados" citados no primeiro artigo do preâmbulo da Constituição francesa de 27 de outubro de 1946, ou seja, a todos os direitos que cada indivíduo possui pelo facto de pertencer à humanidade e não à sociedade em que vive. O direito natural, inerente à humanidade, universal e inalterável, inclui, nomeadamente, o direito à vida e à saúde.
O aborto, através da sua inclusão na Constituição francesa, torna-se uma norma fundamental, uma lei que responde à necessidade moral de justiça, na base da estrutura da sociedade.
Contradição de direitos
No entanto, há uma contradição entre o aborto, o ato de tirar a vida a um ser humano por outro ser humano, ou seja, a proibição moral de matar, porque o aborto é matar, e o direito natural e inalienável do homem à vida. Por que razão, então, não há debate em França e por que razão a oposição da Polónia a este "direito" é considerada retrógrada e medieval?
Desde os anos 70, o aborto é visto como um símbolo da "luta pela emancipação das mulheres", que implica o direito à autonomia reprodutiva e à sexualidade livre. Este direito é essencialmente individualista; graças à "soberania do seu corpo", a mulher é a única que pode decidir.
A intenção abertamente descrita neste projeto de lei é a de "proteger e garantir o direito fundamental à interrupção voluntária da gravidez", ele próprio derivado "do princípio geral de liberdade enunciado no artigo 2.º da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 [...] de interromper uma gravidez". Como salientou Françoise Laurant, presidente da Comissão de Saúde, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos do HCEfh, no jornal Le Monde de 07 de novembro de 2013, questionar o aborto significa "dar origem a um discurso que faz com que as mulheres se sintam culpadas [...] o que pode ser vivido como uma humilhação"....
No entanto, "o meu corpo, a minha escolha" é uma premissa desonesta, porque o feto não faz parte do corpo da mulher, mas está temporariamente alojado nele. A realidade biológica da gravidez envolve dois corpos, dois ADNs distintos e únicos que vivem em simbiose durante um determinado período de tempo.
Desumanização do feto
O discurso feminista há muito que desumaniza o feto, rotulando-o como um mero "aglomerado de células", talvez para atenuar a culpa das mulheres que se submetem ao aborto... E esta desumanização tornou-se normalizada. A Amnistia Internacional considera o aborto como "cuidados básicos de saúde para milhões de mulheres ou raparigas" que consistem em "remover o conteúdo do útero".
É bom examinar este conteúdo e ver que o feto é biologicamente um ser humano, porque tem todas as características específicas e naturais do Homo sapiens. Às 16 semanas de amenorreia, duração da gravidez desde a última menstruação e período legal de aborto, o feto tem os mesmos órgãos que o resto da nossa espécie, um coração que bate a 140 batimentos por minuto, uma cabeça que gira, mãozinhas ágeis que agarram, puxam, empurram, brincam...
O feto possui todas as características próprias da idade da espécie humana e, se tiver menos de 18 anos, pode ser definido, de acordo com os critérios da Convenção da UNESCO de 1989 sobre os Direitos da Criança, como uma criança... que não tem quaisquer direitos, exceto se a mãe decidir em contrário.
De acordo com o artigo 6º da Convenção da Unesco de 1989, "os Estados Partes reconhecem que todas as crianças têm o direito inerente à vida". O direito ao aborto é contrário ao direito à vida, que deve ser superior a todos os outros, porque sem vida não há liberdade nem humanidade.
O termo aborto, do latim "abortare", significa "morrer à nascença", mas também aquilo que não pôde atingir o seu pleno desenvolvimento. O aborto elimina "o que está a crescer no corpo", o embrião ou feto, o "recém-nascido". O aborto não pode ser "cuidado de saúde", porque o objetivo não é curar, mas causar a morte, e isto apenas para satisfazer a vontade e o desejo da mulher, excluindo de facto os homens e os futuros pais deste debate.
Se a França, como muitos outros Estados europeus, defende o direito natural e sagrado à vida das crianças, como pode transformar o aborto num direito constitucional?
Normalização do aborto
Atualmente, na maioria dos países europeus, o aborto está normalizado. Apenas a duração legal é cada vez mais debatida, de 10 a 14 semanas, de 14 a 16 semanas... ou mesmo por razões psicológicas, sociais ou económicas.
Em 26 de novembro de 1974, no seu discurso perante a Assembleia Nacional, Simone Veil proclamou que "o aborto deve continuar a ser a exceção, o último recurso em situações sem saída". A sua convicção é que "nenhuma mulher recorre ao aborto com alegria de coração" e que admitir "a possibilidade de interromper uma gravidez é controlá-la e, na medida do possível, dissuadir a mulher".
Por que razão, em 2024, as sociedades progressistas ignoram estas convicções e transformam o ato de matar um ser humano numa liberdade e num direito individual? Não devemos ignorar o custo humano exorbitante deste direito, com 44 milhões de abortos em todo o mundo em 2022, incluindo 227 300 em França, 90 189 em Espanha e 63 653 em Itália. Neste período em que o declínio demográfico começa a ser preocupante na Europa e no mundo, seria altura de abrir os olhos, debater e, sobretudo, como cristãos, dar testemunho da Verdade.
