Cardeal FarrellOs movimentos leigos devem sentir que são parte integrante da Igreja".O Papa explica que os leigos podem assumir a direcção espiritual dos outrosChilena, professora extraordinária na Faculdade de Teologia da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, onde ensina Eclesiologia e Sacramentos. Também licenciada em Jornalismo, trabalhou no "El Mercurio" em Santiago antes de se mudar para Roma.
Colocamos algumas questões a Pilar Río, a fim de lançar alguma luz sobre o que o Papa Francisco aponta como a atitude "dos leigos de viverem em primeiro lugar a sua missão nas realidades seculares em que estão imersos todos os dias, mas isto não exclui que também tenham aptidões, carismas e competências para contribuir para a vida da Igreja: na animação litúrgica, catequese e formação, estruturas de governo, administração de bens, planeamento e execução de programas pastorais, e assim por diante".
"Quais são as principais dimensões da sinodalidade e quais são as tentações a ter cuidado?
-O sinodalidade é uma dimensão constitutiva da Igreja, um modo de vida e de trabalho que manifesta o seu ser um mistério de comunhão para a missão, para que o que o Senhor nos pede neste momento da história possa ser resumido, de certa forma, nestas atitudes: encontro - escuta - discernimento - caminhar juntos como um povo unido na realização da missão que Cristo confiou à sua Igreja.
A palavra "sínodo" vem do grego e significa "caminhar juntos".
O sinodalidade indica assim um caminho de reflexão, escuta, narrativa e sonho para o futuro, visando a renovação do modo de ser e de agir da Igreja como uma comunhão missionária. Partilhar uma visão, uma perspectiva que nos atrai, e identificar as etapas e modalidades (processos) que activam uma mudança duradoura e eficaz.
Uma experiência inspirada pelo Espírito Santo, que por isso mantém uma ampla margem de abertura e imprevisibilidade, característica do Espírito, que sopra e vai onde quer. É por isso que usamos a expressão "celebrar o Sínodo", porque na realidade significa reconhecer a acção do Espírito que acompanha sempre a nossa Igreja.
Quanto à tentação contra a qual nos devemos precaver, permitam-me recordar as recentes palavras do Papa Francisco para quem "o caminho que Deus está a mostrar à Igreja é precisamente o de viver a comunhão e caminhar juntos de uma forma mais intensa e concreta.
Convida-o a superar formas independentes de agir ou caminhos paralelos que nunca se encontram: o clero separado dos leigos, os consagrados separados do clero e dos fiéis, a fé intelectual de certas elites separadas da fé popular, o Cúria Romana separados das Igrejas particulares, bispos separados dos padres, jovens separados dos idosos, cônjuges e famílias pouco envolvidas na vida das comunidades, movimentos carismáticos separados das paróquias, e assim por diante. Esta é a tentação mais séria neste momento".
Quem são os fiéis leigos e que papel pode ser atribuído aos leigos numa Igreja sinodal?
-O leigo é um cristão fiel, ou seja, uma pessoa baptizada e assim incorporada em Cristo e na Igreja. Em virtude do seu estatuto no mundo, teológico e não simplesmente sociológico, este cristão é chamado por Deus ao mundo para o informar com o espírito do Evangelho.
Daí que o seu papel numa Igreja sinodal seja o de sujeito eclesial activo, participando plenamente e co-responsável por toda a missão da Igreja e, de uma forma especial mas não exclusiva, pela santificação do mundo.
Toda a sua missão está orientada, também numa chave sinodal e, portanto, juntamente com os outros membros da Igreja, para a evangelização, santificação e caridade vivida no meio do mundo.
No que diz respeito a serviços como a catequese, animação litúrgica, formação, colaboração em certas tarefas dos pastores, administração de bens, cuidados com as estruturas pastorais, etc., é preciso lembrar que o leigo, como membro dos fiéis, tem não só o direito mas também, em algumas ocasiões, o dever de os assumir, obviamente de acordo com a sua condição laical.
Tanto nas esferas intra-eclesial como temporal, há muitos desafios complexos que os leigos não podem deixar de enfrentar.Consegue pensar em algo que considere particularmente importante?
Quanto ao primeiro, o âmbito intra-eclesial, os desafios mais exigentes dizem respeito às questões de colaboração mútua, formação (tanto de leigos como de pastores), superação de dicotomias, medos mútuos e desconfiança, escuta, presença mais incisiva das mulheres, reforço das competências profissionais dos leigos, risco de clericalização....
Na esfera temporal, por outro lado, referir-me-ia em primeiro lugar ao desafio de reconhecer o valor plenamente eclesial da missão especial e insubstituível dos leigos no mundo, mas também de reconhecer o carisma da vida leiga.
Os desafios são também os de não se tornar mundano, daí a importância da vida sacramental e da oração, de viver com os pés no chão mas com os olhos voltados para o céu, de não se refugiar em ambientes protegidos mas sim de sair para as periferias.
Em suma, ser homens e mulheres "da Igreja no coração do mundo" e homens e mulheres "do mundo no coração da Igreja".
Basicamente, a santificação das realidades temporais constitui o desafio dos desafios. Um desafio que somos chamados a jogar em muitos campos: os bens da vida e da família, cultura, economia, artes e profissões, instituições políticas, estruturas sociais, relações internacionais.
A presença mais incisiva da mulher na vida e missão da Igreja, como baptizada, é um direito. Considera isto plenamente reconhecido na perspectiva da Evangelii Gaudium, o documento programático do actual pontificado?
-Eu diria que Francisco inovou ao ponto de introduzir uma mudança de paradigma, pela qual só podemos estar gratos e gratos. "Os fiéis leigos [como fiéis] - estas são as palavras do Santo Padre - não são 'hóspedes' na Igreja, estão na sua casa, por isso são chamados a tomar conta da sua própria casa. Os leigos, e especialmente as mulheres, devem ser mais valorizados nas suas competências e nos seus dons humanos e espirituais para a vida das paróquias e dioceses. Eles podem levar a proclamação do Evangelho na sua linguagem "quotidiana", engajando-se em várias formas de pregação. Podem colaborar com sacerdotes na formação de crianças e jovens, ajudar os noivos na sua preparação para o casamento e acompanhá-los na sua vida conjugal e familiar. Devem ser sempre consultados na preparação de novas iniciativas pastorais a todos os níveis, local, nacional e universal. Devem ter uma voz nos conselhos pastorais das Igrejas particulares. Deverão estar presentes nos gabinetes diocesanos. Podem ajudar no acompanhamento espiritual de outros leigos e também contribuir para a formação de seminaristas e religiosos. Não somos hóspedes mas, como mulheres baptizadas, sujeitos eclesiais, participantes e co-responsáveis por toda a missão".
Embora estas palavras do Papa sublinhem o aspecto intra-eclesial da missão, gostaria também de salientar a importante tarefa eclesial que as mulheres são chamadas a desempenhar no mundo, contribuindo com o seu génio feminino para o cuidado do ser humano.
O Cardeal FarrellApelou à superação "da lógica de 'delegação' ou 'substituição'. Que medidas há ainda a tomar para ultrapassar esta lógica redutora?
Esta lógica faz-nos ver quão longe estamos ainda de um reconhecimento da eclesiologia conciliar, mais especificamente do segundo capítulo da constituição dogmática sobre a Igreja Lumen gentium sobre o Povo de Deus, onde o cristão, em razão do baptismo, aparece como sujeito da missão, como discípulo missionário, como diz frequentemente o Papa Francisco.
De facto, a missão não é partilhada através da hierarquia, mas directamente de Cristo para a Igreja, para cada baptizado, de modo a que os cristãos não sejam auxiliares, delegados ou substitutos, mas verdadeiros protagonistas da missão eclesial.
Partindo desta consciência pode ser um bom começo para iniciar uma mudança de mentalidade e cultura dentro da Igreja, que diz respeito não só aos pastores mas também aos próprios leigos. Aprofundar e assimilar a doutrina sobre o Povo de Deus que o Concílio nos legou, é um passo fundamental.
