Enrique Solano preside à Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha. É o ramo espanhol da Sociedade de Cientistas Católicos uma organização internacional, criada em 2016, que se apresenta como um fórum de diálogo para cientistas crentes que desejam refletir sobre a harmonia e a complementaridade entre a ciência e a fé.
Solano, doutorado em Ciências Matemáticas pela Universidade Complutense de Madrid, dedicado à Astrofísica, é atualmente investigador no Centro de Astrobiologia.
O seu interesse em demonstrar a compatibilidade entre a ciência e a fé levou-o a dar numerosas conferências e palestras sobre este suposto conflito e, este ano, a Universidade Francisco de Vitoria acolheu a segunda edição do congresso organizado pela Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha, que abordou temas como a relação entre tecnologia e ética ou a visão do cientista católico a partir dos meios de comunicação social e a criação e evolução.
Esta relação entre ciência e fé, a sua história e os mitos e verdades que se entrelaçam neste domínio é o tema do número de novembro da revista Omnes.
Cientista e católico - ainda existe a ideia de que estes termos são incompatíveis?
-Infelizmente, é esse o caso. A ideia de que a ciência serve para "explicar o que existe" e a religião para "acreditar em algo" continua a ser aceite por uma percentagem bastante significativa da sociedade. De facto, há inquéritos nos EUA, realizados há alguns anos com jovens que abandonaram a religião católica, que indicam que, entre 24 causas possíveis, o conflito entre ciência e religião aparece em quarto lugar, mesmo acima do abandono da ideia de um Deus misericordioso devido a uma tragédia familiar. Este facto é extremamente surpreendente e, atrevo-me a dizê-lo, escandaloso, e dá-nos uma ideia do trabalho que os cientistas católicos ainda têm de fazer.
Há duas causas principais para esta situação: por um lado, a corrente dominante na sociedade que tenta denegrir ou mesmo fazer desaparecer da vida pública tudo o que tem o adjetivo católico. E, por outro lado, a invisibilidade em que nós, cientistas católicos, vivemos durante muito tempo, pois não quisemos/não pudemos dar o passo em frente para nos mostrarmos ao público e para dar a conhecer à sociedade que não somos uma espécie extinta no passado. Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha.
Há quem defenda, ainda hoje, que um católico "subjuga" o seu conhecimento racional à sua fé - será esta uma afirmação credível?
Há cientistas não crentes que defendem que o cientista católico, quando vai à missa, deixa o seu cérebro à entrada da igreja. Da mesma forma, outros argumentam que o cientista católico passa os seus resultados pelo crivo da fé para que tudo fique coerente e harmonioso.
Nenhuma das duas afirmações anteriores é verdadeira. Nas palavras de George Lemaître, padre, pai do Big Bang e um dos mais importantes cosmólogos do século XX, "Se um crente quer nadar, é melhor nadar como um não crente. E o mesmo se aplica às ciências naturais: se um crente trabalha nelas, deve fazê-lo como um não crente".
Os cientistas, crentes e não crentes, trabalham com as mesmas ferramentas e as mesmas metodologias.
Muitos dos grandes avanços da ciência foram feitos por crentes. Será que a fé ajuda o trabalho da ciência?
-Este é um dos principais argumentos a favor da harmonia entre ciência e fé. Muitos dos mais brilhantes cientistas, incluindo os "pais" de algumas disciplinas científicas, foram católicos. E ainda hoje, no século XXI, encontramos cientistas de enorme prestígio que não têm qualquer problema em conciliar a ciência com a fé católica. Como indiquei na resposta anterior, todos os cientistas, independentemente das suas crenças, usam a mesma metodologia, que é o que chamamos de "método científico". Neste sentido, a fé não contribui em nada para a investigação.
A vantagem do cientista católico é que ele conhece o princípio e o fim do filme. Ele sabe que existe um Criador que estabeleceu leis na natureza e sabe que tudo tem um propósito e um objetivo. Saber que não somos o fruto de uma evolução cega e que estamos destinados a viver algumas décadas num oceano cósmico governado por forças infinitamente superiores a nós, mas que somos o resultado do amor de Deus, que temos uma dignidade infinita porque fomos feitos à Sua imagem e semelhança e que nos é oferecida a recompensa da vida eterna ao Seu lado, é algo que o ajuda não só a concentrar o seu trabalho científico mas a viver de uma forma totalmente diferente.
Quando e porquê se deu o divórcio entre ciência e fé e porque é que ainda não o "ultrapassámos"?
-O auge da rutura entre ciência e fé ocorreu no final do século XIX, quando diferentes ingredientes se juntaram para criar a "tempestade perfeita". Por um lado, houve o surgimento de um novo grémio na sociedade: o cientista moderno, tal como o conhecemos hoje, que tinha surgido apenas algumas décadas antes. A dificuldade de acesso às universidades, na altura controladas pela Igreja, criou um sentimento de "tribo" entre os cientistas, com um inimigo comum: a Igreja. A isto acresce o nascimento de uma nova corrente filosófica, o marxismo, e a utilização ideológica que este fez da ciência, difundindo a ideia da existência de dois lados: a ciência (o lado bom), que procurava a felicidade do homem através do progresso científico e técnico, e a Igreja (o lado mau), que estava determinada a impedir ao máximo esse progresso.
O ponto culminante desta situação foi a publicação de dois livros, "History of the Conflicts between Religion and Science", de J. W. Draper, em 1875, e "A History of the War of Science with Theology in Christianity", de Andrew Dickson White (1896). Ambos os livros estão repletos de erros e imprecisões, mas tiveram um enorme impacto em várias gerações de cientistas, particularmente no mundo anglo-saxónico.
Atualmente, nenhum historiador sério defende a hipótese do conflito e nenhum dos livros tem qualquer credibilidade junto dos autores modernos. Mas as suas consequências são ainda evidentes no seio da comunidade científica.
Serão os meios de comunicação social uma ajuda para a popularização da ciência?
-Não há dúvida. O cientista católico não pode contentar-se em viver no seu pedestal de conhecimento. Precisamos de cientistas católicos brilhantes, mas também precisamos de popularizadores que possam construir uma ponte entre o conhecimento especializado e as pessoas da rua. Os cientistas católicos precisam de estar presentes no debate social. E para isso, os media são absolutamente essenciais como elemento amplificador.
A partir da Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha, por exemplo, criámos os chamados "grupos de peritos" que colocamos à disposição dos meios de comunicação social que queiram conhecer a opinião de um cientista católico sobre uma determinada descoberta ou uma determinada notícia.
O cientista católico deve estar presente no debate social. E para isso, os media são absolutamente essenciais como elemento amplificador.
Enrique Solano. Presidente da Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha
Questões antigas, como a evolução, a vida extraterrestre, o progresso científico, ou novas, como o avanço do transumanismo, que desafios colocam a um cientista católico?
-Para compreender todas estas questões, é necessário ter uma visão holística das mesmas. A ciência e a fé somam-se, não se subtraem, e ambas são necessárias para chegar a uma compreensão global do problema. Particularmente interessante é a questão do transhumanismo e como a fé católica pode servir de farol para iluminar o que pode ser feito e distingui-lo do que, mesmo que possa ser feito, não deve ser feito.
