Caminhos para o mistério de Deus: mente e coração bem dispostosO salmista expressa apropriadamente a experiência universal do espanto A grandeza do cosmos, que nos leva a pensar no seu criador: "Os céus declaram a glória de Deus, o firmamento proclama a obra das suas mãos". (Sl 19,1). É o espanto pela grandiosidade sublime e sagrada que vislumbramos na experiência do contacto com a beleza do mundo. O olhar contemplativo leva-nos a maravilharmo-nos com a precisão, ordem e harmonia da natureza, na qual podemos encontrar a marca do Criador, o "autor de beleza". (Wis 13,3).
Este acesso sapiencial a Deus é próprio da inteligência humana, e aparece nas grandes tradições culturais e religiosas da humanidade. Na Bíblia, tanto os livros do Antigo como do Novo Testamento explicam que Deus como Criador é conhecíveis à razão O ser humano como causa do universo, e que quando isto não acontece é devido a ignorância ou perversão moral, seja pessoal ou social e cultural (cf. Sab 13,1-9; Rom 1,18-25).
É essencial ter em conta uma exigência intelectual para compreender estas formas de acesso à origem do mundo: é necessário raciocinar filosoficamente, a partir do lógica metafísica da causalidade. Para o fazer, é necessário ultrapassar as falácias irracionais do cepticismo e do relativismoEstes últimos conduzem à desumanização e, no final, ao caos niilista. O reducionismo também deve ser evitado. positivistaA ideia do "científico e experimental", que ridícula e arrogantemente despreza todo o conhecimento que não é sensorial ou científico-experimental, é ainda mais infundada. E ainda mais infundada é a exaltação do emotivismoque submete a razão aos caprichos dos estados de espírito.
Um resumo da argumentação filosófica racional sobre a existência e essência de Deus na história do pensamento é constituído pelas famosas cinco formas de acesso ao conhecimento de Deus formuladas com precisão escolástica por São Tomás de Aquino (cf. Summa theologicaPrimeira parte, perguntas 2-26): eles vêm à descoberta de Deus como causa não causada, movimento sem movimento, ser necessário, perfeição em suma, fim último. O Deus vivo e verdadeiro é entendido como o ser supremo que se faz existir; o origem e base última de tudo o que existe; o criador de ser do nada; aquele que é o inteligência de designer do cosmos; o grande artista, engenhoso autor da obra-prima que é o cosmos; o endereço e a objectivo do universo, da história, e de toda a vida humana; o ser simples e perfeito pessoal, imutável e eterno, infinitamente sábio, bom, justo e misericordioso, poderoso e previdente.
Em suma, este conhecimento de Deus como a razão de tudo o que existe é uma constante na história dos povos e constitui uma experiência pessoal universal que se expressa em muitas e variadas manifestações de religiosidade, mesmo que estas contenham muitas limitações. Pois, quando uma razão é devidamente fundamentada, chega-se a conhecer o mistério do Deus pessoal como o Ser supremo que é a base de toda a realidade.
