Existe uma coisa como a família perfeita?"Uma pessoa imatura não está apta para o clero ou para o casamento".Falar de amor é falar de um tema, mas é também falar de um modo de vida. "Toda a vida do homem é vocacional" e esta vocação, o chamado divino, é precisamente um convite a viver uma vida enraizada no amor.
A resposta a este apelo assume muitas formas diferentes, uma das quais é o casamento, o sacramento que une o homem e a mulher para se tornarem uma só carne. A importância disto não é pequena, e o padre Juan de Dios Larrú, presidente da associação, sabe muito sobre o assunto. Pessoa e Famíliadedicado, tal como descrito no seu website, "à promoção social, investigação e formação sobre o casamento e a família".
Nesta entrevista com Omnes, Juan de Dios fala sobre esta iniciativa de formação, sobre sexualidade e o apelo da Igreja "a ser uma grande família que gera, educa e acompanha todas as pessoas para Cristo".
Como e porquê nasceu a associação Pessoa e Família? O nome faz lembrar muito o título de São João Paulo II, "Pessoa e Acção", existe alguma ligação com este santo?
-A Associação nasceu no ano 2000, coincidindo com o fim da primeira promoção de casais e famílias a terminar a especialização universitária em pastoral familiar. Uma experiência que começou em Espanha em 1996 como um projecto-piloto.
Nasceu de um desejo das famílias de permanecerem unidas. Tendo vivido uma experiência de comunhão entre elas, que vieram de diferentes partes de Espanha, e quiseram continuar em contacto, promovendo a pastoral familiar, aprofundando a formação que tinham recebido, mas fundamentalmente com a vocação apostólica de levar aos outros o que tinham experimentado. A importância de uma associação familiar é muito grande, porque a raiz da sociedade é a família e a Igreja é chamada a ser uma grande família que gera, educa e acompanha todas as pessoas para Cristo.
"Pessoa e Família" refere-se a João Paulo II porque a especialização universitária em pastoral familiar nasceu no coração do Instituto João Paulo II para os estudos sobre o casamento e a família. É uma experiência inspirada pelo génio de João Paulo II na sua abordagem ao casamento e à família. Ele teve uma experiência, como jovem sacerdote, na sua diocese de origem, em Cracóvia. E mais tarde, quando foi eleito sucessor de Pedro, ofereceu essa experiência a toda a Igreja, criando o Instituto em 1981 em Roma, com diferentes secções em todo o mundo. Aqui em Espanha, em 1994, o Instituto chegou a Valência.
Como surgiu a ideia da experiência e do diploma de especialização em pastoral familiar?
-A Associação nasceu com a vocação de formar famílias através de uma experiência que não foi simplesmente um curso, mas teve o ingrediente da formação integrada com a coexistência de famílias, espiritualidade conjugal e familiar, sob a forma de encontros.
O acontecimento de se encontrarem com as famílias uns dos outros, de verem que vinham de diferentes origens eclesiásticas, diferentes dioceses, paróquias e movimentos, enriqueceu-os enormemente. Formaram-se amizades que se prolongaram ao longo do tempo.
A quem se destina o Diploma de Especialização em Pastoral Familiar?
-Está dirigido a todos. O homem é um ser familiar. Obviamente que está principalmente orientado para as famílias, mas um padre, um homem religioso, uma freira, uma seminaristauma única pessoa, eles também o podem fazer. Porque eles também têm famílias. As pessoas que não têm um diploma universitário também podem fazer o curso, embora a qualificação que obtêm não tenha, logicamente, valor universitário.
Em suma, é para qualquer pessoa que queira experimentar um encontro familiar a fim de melhor compreender e promover este cuidado pastoral para as famílias.
Porque é que o currículo está dividido em cinco módulos específicos: filosófico, teológico, pastoral, moral e psicopedagógico?
-O currículo é inspirado na metodologia original de São João Paulo II, desenvolvida na catequese sobre o amor humano no plano divino. A genialidade do santo papa polaco consiste em abordar a realidade do casamento e da família a partir da circularidade entre a revelação divina e a experiência humana. Esta abordagem sapiencial permite integrar a teologia, a filosofia e as ciências humanas a fim de reconhecer o significado das experiências humanas no casamento e na família, que estão inscritas na linguagem do corpo criado por Deus e chamado à glória.
Nas últimas décadas, as ciências acima mencionadas aprofundaram a sua compreensão do casamento e encontram-se numa abordagem unitária. A unidade na diferença é uma chave, distinguir na unidade é uma chave metodológica no conhecimento de João Paulo II.
Hoje em dia é muito difícil encontrar pessoas que estejam dispostas a comprometer-se umas com as outras para toda a vida, e se o fizerem, a decisão é adiada por muito tempo. Será isto um problema e como pode ser resolvido?
-É verdade que vivemos no que poderíamos chamar uma "crise de promessa", há medo de compromisso, medo de fracasso, incerteza sobre o futuro. O momento histórico em que vivemos é marcado pela primazia da emoção. A transição cultural pós-moderna ainda está cheia de incógnitas. Isto gera muita insegurança nas pessoas e reflecte-se na crise da promessa, que é inseparável da crise da generatividade. Por outras palavras, as pessoas já não se casam e já não têm filhos, e este é um verdadeiro desafio para a sociedade e para a Igreja.
Toda a vida humana é vocacional, e a vocação ao amor é o fio condutor de toda a pastoral familiar. Aprender a amar inclui necessariamente aprender a prometer, pois promessa é a forma de amor. A dificuldade ou impossibilidade de prometer está a provocar uma grande mudança na nossa sociedade. O que está em jogo é a felicidade das pessoas, a capacidade generativa e a fecundidade de uma vida. Não é tanto um problema a resolver como um mistério no qual é necessário saber como entrar para que as pessoas possam viver uma vida plena, bem sucedida, grande, no auge da vocação à santidade para a qual Deus nos chama a todos.
Durante muito tempo parecia que a Igreja tinha medo de falar sobre sexualidade, porquê? O que mudou?
-O século XX testemunhou duas revoluções sexuais, a de 1917, coincidindo com a Revolução Russa, e a de 1968, marcada pela mudança geracional após a Segunda Guerra Mundial. É por isso que hoje é mais necessário do que nunca aprofundar o significado da diferença sexual, aprender a integrar a afectividade e descobrir que o mistério da sexualidade é dirigido para o dom sincero de si.
Hoje podemos ver a poderosa influência de ideologias que desfiguraram e desconstruíram o verdadeiro significado da sexualidade. A Igreja sente a necessidade urgente de ajudar tantas pessoas que sofrem por causa disto, e de mostrar e comunicar o tesouro que recebeu de uma forma que seja acessível às pessoas de hoje.
Como podem os noivos ser ajudados a conduzir uma relação em direcção ao casamento? O que precisam de saber para saber se estão com a pessoa certa?
- A primeira coisa que eu diria é que hoje precisamos de gerar noivas e noivos, porque o principal desafio é de natureza generativa. O acompanhamento dos noivos é fundamental. O "Familiaris consortio dividiu a preparação para o casamento em três fases: remota, próxima e imediata, e "...a primeira fase é a preparação para o casamento.Amoris laetitia"Insistiu na importância da preparação, na necessidade de criar itinerários de fé que as pessoas amadurecidas rumo ao sacramento, que não é apenas o fim, mas sim o princípio. Por este motivo, juntamente com o acompanhamento dos noivos, é necessário cuidar dos jovens casais, ensinando-os a viver o amor conjugal.
