A herança cristã não são coisas materiais que podem ser desperdiçadas, mas o significado de uma vida que nos ensina a viver. Receber uma herança significa pensar nela dentro de uma história. A herança exige responsabilidade. Somos os continuadores de uma história anterior que deve ser levada a cabo. Não se trata de o repetir como letra morta, mas de trazer à tona toda a riqueza que contém, respondendo a novos desafios.
A identidade moral da Europa pressupõe uma história, e a sua língua materna é o cristianismo, como disse Goethe. Não é uma parcela de terreno para construir, como se nada existisse. Olhando apenas para o presente, ignoramos as possibilidades do futuro. Só vemos o que é repreensível e destrutivo na nossa própria história, e somos incapazes de perceber o que é grande.
Em O declínio da era moderna, Romano Guardini vê a grande mudança de direcção histórica que estava a ter lugar como uma oportunidade para a Igreja. O essencial não é mudar, mas renovar, para gerar algo verdadeiramente novo. Permanecer nas mudanças aparentes não é encontrar a verdadeira novidade e, tão frequentemente, o autêntico horizonte do caminho aberto para o futuro perde-se desta forma. Inovamos com base no que somos, e a nossa identidade é cristã.
A Europa é mais do que a sua economia. A nossa cultura actual orgulha-se de não ter fé e exige a exclusão de qualquer referência ao que não é puramente material e mensurável. Hoje em dia, nenhuma religião revelada tem qualquer influência pública no Ocidente europeu, e uma fé que se mantém virada para dentro é incapaz de dirigir realmente a vida. A Europa é, antes de mais, um conceito espiritual e cultural: uma civilização. A chave para compreender a Europa, como qualquer cultura ou civilização, é a religião. Neste sentido, São João Paulo II, na sua Exortação Apostólica Pós-Sinodal Ecclesia na EuropaAo mesmo tempo que regista a existência de muitos sinais preocupantes no nosso continente, tais como a perda da memória e da herança cristã, não hesita em dar testemunho de um vibrante apelo à esperança para que a Europa não se resigna a formas de pensar e viver que não têm futuro. A fé cristã funda a vida social sobre princípios retirados do Evangelho e a sua marca pode ser vista na arte, literatura, pensamento e cultura.
Papa Francisco em Lumen fidei, a primeira encíclica do seu pontificado, convidou-nos a reflectir sobre a fé como uma luz que ilumina toda a existência humana. Luz de uma memória fundadora que nos precede e, ao mesmo tempo, luz que vem do futuro e nos revela novos horizontes. A fé "vê" na medida em que caminha, é a rocha firme sobre a qual se constrói a vida. A fé não é estática; desde o seu início bíblico aparece como uma resposta a um apelo que nos coloca numa viagem. É por isso que a fé exige uma conversão contínua.
Constatamos hoje que a Europa já não é esmagadoramente cristã. Contudo, segundo o historiador britânico Toynbee, as mudanças na civilização que determinam um novo paradigma social não são promovidas pelas grandes massas, mas por pequenas minorias "criativas" capazes de gerar um novo tecido social. Ratzingernão hesita em afirmar que "o destino de uma sociedade depende sempre das minorias criativas"..
Uma minoria criativa pode ser pequena mas não é sectária. O que a distingue de outros tipos de minorias é a sua capacidade de gerar cultura, modos de vida, práticas sociais.
Uma minoria criativa gera espaços e tempos em que algo novo cria raízes. Penetra na sociedade e transforma-a. Não significa ter a mesma opinião, pensar e até sentir da mesma maneira.
O que caracteriza a minoria criativa é ter recebido o mesmo dom - uma relação pessoal - e trabalhar arduamente para o construir. Vivem a mesma vida, bebem da mesma fonte. E isto revela-se nas virtudes que são geradas entre os seus membros e que se derramam para fora através de práticas.
O que é essencial entre as pessoas é o que temos em comum, não o que nos separa, e a fé une-nos, é um bem comum.
A minoria criativa não provoca a destruição, mas sim a renovação do presente. A visão criativa descobre a possibilidade de cura, de uma renovação do mundo sem a necessidade de o destruir; é fermento, não dinamite. É por isso que os cristãos não podem viver na defensiva, em pequenos guetos, retirando-se face às dificuldades não funciona. A vida é sempre mais, transcende-nos, é impossível para nós. Ousar enfrentar este impossível requer grandeza de espírito, magnanimidade, coragem.
Apenas aquele que está grato pela contradição a supera, e apenas aquele que está grato pelo presente o recebe verdadeiramente.
A fé cristã pode ajudar a Europa a recuperar o melhor do seu património e permanecer um lugar de acolhimento e crescimento, não só em termos materiais mas sobretudo em termos de humanidade.
Director Geral das Cruzadas de Santa Maria
