Lógica vocacional na família

Não me surpreende nada que o artigo mais votado no documento final do sínodo sobre os jovens tenha sido o artigo sobre a família, que "tem a tarefa de viver a alegria do Evangelho na vida quotidiana e partilhar os seus membros de acordo com a sua condição".

Como é libertador pensar num lugar onde somos procurados por nós próprios, como tal. Onde não temos de trazer o nosso currículo e onde não temos de ganhar o nosso lugar numa competição. Isto é maravilhoso, porque então podemos afirmar que a família é de facto o fundamento do amor, da educação e da liberdade.

O filósofo francês Fabrice Hadjajd explica-a lindamente quando adverte contra tratar a família como uma realidade secundária, de "basear a família no amor, na educação e na liberdade, porque estes não são factores para a distinguir de outras formas de comunidade".Porque uma comunidade pode ser um lugar de amor, ou uma escola é também, e muito mais profissionalmente, um lugar de educação; ou uma empresa pode ser, mesmo com apoio jurídico, um lugar onde as liberdades são respeitadas. "Como consequência, considerar a família apenas com base no amor, educação e liberdade, baseá-la no bem da criança como indivíduo, como criança, e nos deveres dos pais como educadores e não como pais, é propor uma família que já está difamada"..

A esta definição temos de acrescentar duas experiências parentais quando os nossos filhos nascem ou quando os acolhemos. 

A primeira é a alegria perante este presente imerecido, que excede as nossas expectativas.

O segundo, novos desafios para os quais estamos mal preparados, uma enorme inadequação, uma incapacidade de lidar com a tarefa, que é sublinhada ao longo do tempo pela nossa falta de jeito e pela nossa maldade. Chesterton explicou-o maravilhosamente com aquele exemplo da mãe que dá as boas-vindas ao seu filho em casa depois de uma boa sessão de brincadeiras lá fora num dia de chuva. O filho está até ao pescoço na lama, e a mãe lava-o, porque sabe que não só tem a lama à sua frente, mas que por baixo dessa lama está o seu filho. Porque a educação tem mais a ver com a ontologia do que com a ética, com a natureza da relação filial.

Mas este artigo 72 do Sínodo tem um segundo parágrafo que recorda à família a lógica vocacional da família. É um parágrafo difícil, porque nos confronta com a nossa fraqueza e tentação. "para determinar as escolhas das crianças". invadindo o espaço de discernimento. A vida de santidade é uma história pessoal com Deus, pessoal e intransferível.

Não se trata de imitar os santos ao pé da letra, porque isso será impossível. As circunstâncias exactas não são dadas, e além disso, o Senhor só pode contar até uma. É reconhecer que a nossa conversão deve ser continuamente conquistada, colocando-nos à mercê da nossa experiência humana única.

Além disso, este caminho é abrangente, não será apenas aplicável a alguns compartimentos estanques da nossa vida, e é universal porque afecta todos os outros. O meu vizinho não quer saber da minha vida de santidade.

Nisto lembro-me de uma expressão veneziana que o escritor Claudio Magris explicou uma vez num artigo: "casetta distante"disse ele, "Eu tenho uma família" que representa esta falsa pequena harmonia familiar baseada na rejeição dos outros: "E então a família pode verdadeiramente tornar-se um teatro do mundo e do universo humano: quando, brincando com os nossos irmãos e irmãs e amando-os, damos o primeiro e fundamental passo para uma maior fraternidade, que sem a família não teríamos aprendido a sentir tão vividamente".

Assim, a leitura do referido artigo 72, "A história evangélica de Jesus adolescente (ver Lc 2, 41-52), sujeito aos seus pais, mas capaz de se separar deles a fim de cuidar das coisas do Pai".A família é um desafio vital, e mesmo que tenhamos um caroço na garganta, compreenderemos que a família está de mãos dadas através da selva do mundo, que continua a apoiar os nossos filhos mesmo quando eles já não se agarram fisicamente a nós.