Com a coragem e o prestígio moral que lhe advém do seu estatuto de dissidente e vítima da União Soviética, descreveu as características do chamado mundo livre que tinham de ser rectificadas para que não caísse numa decadência imparável. Mais de quarenta anos após estas palavras terem sido pronunciadas, a lucidez e precisão da sua análise é espantosa.
Depois de receber o Prémio Nobel da Literatura em 1970, a Universidade de Harvard convidou o dissidente russo Aleksander Solzhenitsyn a proferir a palestra inaugural na antiga e ilustre universidade americana a 8 de Junho de 1978. Aproveitando o lema de Harvard ("Veritas"), o famoso escritor permitiu-se pronunciar algumas verdades a esta audiência seleccionada.
Começou por falar sobre a divisão do mundo nessa altura em pedaços. Aos dois mundos beligerantes da Guerra Fria, polarizados em torno dos Estados Unidos da América e da URSS, acrescentou os países do chamado Terceiro Mundo e provavelmente mais mundos. E citou a Bíblia como dizendo que um reino dividido contra si mesmo não pode resistir e advertindo contra a crença na superioridade inerente do Ocidente sobre outras civilizações.
Tirando partido do facto de se dirigir a uma audiência ocidental, Solzhenitsyn derrubou certos aspectos do Ocidente na altura, que penso que se agravaram até ao estado actual de decadência. O primeiro seria o declínio da coragem que se manifestou numa cobardia geral na sociedade, tornando a inflexibilidade perante governos fracos ou correntes desacreditadas, incapazes de oferecer qualquer resistência, compatível com o silêncio e a paralisia face a governos poderosos e forças ameaçadoras ou terroristas.
O segundo aspecto seria o sobre-estar bem-estar e o desejo de possuir cada vez mais coisas e de ter um nível de vida mais elevado, o que paradoxalmente produz, em muitos ocidentais, ansiedade e depressão. O clima de competição tensa e activa domina todo o pensamento humano e não abre qualquer caminho para o livre desenvolvimento espiritual. Em tal ambiente, quem arriscaria a sua vida confortável em defesa do bem comum se a segurança da sua própria nação tivesse de ser defendida?
Outra característica do modo de vida ocidental seria o que o pensador russo chama a vida "legalista. Os limites da propriedade e dos direitos humanos são determinados num sistema de leis com limites muito amplos. A lei é usada, interpretada e manipulada com grande habilidade. O importante é estar coberto legalmente e é secundário se se está realmente certo ou o que se está a fazer é bom ou justo. Solzhenitsyn afirma que viver sob um regime comunista sem um quadro legal objectivo é terrível, mas também o é viver numa sociedade sem outra escala que não seja a legal.
A orientação da liberdade nos países ocidentais provou, por sua vez, ser mal orientada. As nossas sociedades ficam com poucas defesas contra o abismo da decadência humana. Todos os erros morais são considerados como parte integrante da liberdade. A liberdade tornou-se tendenciosa para o mal.
Num outro ponto do seu discurso, Solzhenitsyn também falou lucidamente sobre a orientação da imprensa e dos meios de comunicação em geral. Que responsabilidade tem um jornalista de jornal para com os seus leitores e para com a história? A precipitação e a superficialidade são a doença psíquica do século XX, e isto impede uma análise profunda dos problemas.
Sem qualquer censura no Ocidente, as tendências da moda no pensamento e nas ideias são separadas das antiquadas, tendo estas últimas poucas hipóteses de serem reflectidas em jornais ou livros ou mesmo de serem ouvidas nas nossas universidades. Estes aspectos têm um grande impacto em aspectos importantes da vida de uma nação, tais como a educação, tanto elementar como avançada nas artes e humanidades.
Temos de nos elevar a uma nova visão, a um novo nível de vida. É nada menos do que uma subida à próxima etapa antropológica. Ninguém em todo o mundo tem uma saída, excepto uma: para cima.
Santiago Leyra Curiá
Ao mesmo tempo, muitas pessoas que vivem no Ocidente estão insatisfeitas com a sua própria sociedade e estão inclinadas para o socialismo, que é uma alternativa falsa e perigosa. Para o socialismo, argumenta Solzhenitsyn, leva à destruição total do espírito humano e ao nivelamento da humanidade na morte. Mas mesmo a sociedade ocidental de hoje não é um bom modelo para ninguém. A personalidade humana no Ocidente tem sido muito enfraquecida, enquanto as dificuldades sofridas no Oriente têm produzido personalidades mais fortes.
O maior problema do Ocidente é a perda da vontade, um sintoma de uma sociedade que chegou ao fim do seu desenvolvimento. A origem desta decadência reside no antropocentrismo, no esquecimento do ser humano como criatura de Deus, a base de todos os direitos humanos. Este é o parentesco comum entre o materialismo marxista e o materialismo ocidental.
Contra este pano de fundo sinistro, que mais de quarenta anos depois se revelou extraordinariamente lúcido e preciso, o fim do discurso de Solzhenitsyn na Universidade de Harvard oferece a solução para os nossos problemas, para reacender o nosso fogo espiritual. Temos de nos elevar a uma nova visão, um novo nível de vida, onde a nossa natureza física não será anatematizada como na Idade Média, nem o nosso ser espiritual espezinhado como na Idade Moderna. É nada mais nada menos que um trampolim para a próxima etapa antropológica. Ninguém em todo o mundo tem uma saída, a não ser para cima.
