É conhecida a referência frequente do Papa Francisco aos conflitos e tensões internacionais, quando afirma que estamos a viver "uma terceira guerra mundial em pedaços".
É uma guerra que consiste em muitos confrontos, em princípio não globais mas locais, e talvez não apenas bélicos.
Podem assumir a forma de conquistas unilaterais, guerras, afrontas internacionais, humilhações e muitas outras expressões, mas são sempre situações que dão origem, para além de terríveis danos em vidas e bens, a divisões e ódios entre povos que muitas vezes ultrapassam as gerações que os viveram.
Uma vez que esta é uma experiência que todos conhecemos, parece quase supérfluo dizer que o mesmo fenómeno também ocorre na vida de cada pessoa.
Por vezes, somos vítimas de desrespeito pelo indivíduo e pelos seus direitos, sofremos injustiças reais, por vezes manifestamente reais e por vezes sentidas como tal, ou não enraizadas em comportamentos intencionalmente prejudiciais.
Isto pode levar a tensões entre as pessoas, a distanciamentos temporários ou inimizades duradouras e até a problemas psicológicos.
É verdade que pode não ser fácil sair desta dinâmica e oferecer o perdão como um jogo. Esta outra lógica tem várias variantes: a bondade para perdoar, a audácia para pedir perdão, a abertura para receber o perdão quando ele é oferecido.
Por isso, vale a pena fazer uma pausa para refletir sobre o significado de todos estes comportamentos. Alguns textos desta edição fornecem diferentes abordagens: os aspectos antropológicos de base, a explicação psicológica, a consideração filosófica e teológica.
Discute-se a diferença e as reacções entre o perdão e o esquecimento, ou entre o perdão e a anulação, e analisa-se a linha estreita entre um pedido de perdão genuíno e uma estratégia que o utiliza para atingir objectivos políticos ou para branquear uma imagem.
O perdão é mais difícil quando se pretende que seja adotado sem uma predisposição comportamental enraizada.
A educação na família e fora dela e, mais amplamente, o hábito da tolerância e da compreensão, formador de virtudes, têm efeitos pessoais e sociais positivos muito directos. E, no contexto da vida cristã, a graça recebida de Deus torna a capacidade de perdoar uma reação carateristicamente cristã.
Neste domínio, aquele que perdoa não encontra a fonte da sua disponibilidade na sua própria condição: ele recebe primeiro o perdão e aprende-o de um Deus que sabe perdoar, aconteça o que acontecer.
