Isabel Vaughan-SpruceLer mais : "Os danos que o aborto inflige às mulheres devem ser suficientes para nos tornar pró-vida".Amy Sinclair: "A história julgar-nos-á pela barbaridade do aborto".O aborto continua a ser uma questão polémica - apesar de alguns insistirem que é uma questão resolvida que apenas interessa a alguns radicais fanáticos - desde que a União Soviética se tornou o primeiro país do mundo a legalizar a prática, que até então era quase unanimemente considerada um crime, em 1920. Um século depois, o seu estatuto legal varia de país para país e tem vindo a mudar ao longo do tempo. Estas leis vão desde o aborto livre a pedido da mulher, passando por regulamentos e restrições de vários tipos, até à proibição total em quaisquer circunstâncias.
O aborto na lei
Em países como a Argentina, o Canadá, a Colômbia, o México, Cuba, o Uruguai, os países da antiga União Soviética, a Ásia Oriental e quase toda a Europa (exceto Malta, Polónia, Andorra, Mónaco, São Marino e Liechtenstein), o aborto é legal a pedido da mulher grávida. Na maioria dos países da América Latina, África, Médio Oriente e Sudeste Asiático, o aborto é ilegal e, em alguns casos, criminalizado. Há também países onde o aborto não é legal, mas é de facto despenalizado em quase todas as circunstâncias e os médicos que o praticam não são processados: Barbados, Finlândia, Índia, Israel, Japão, Reino Unido, Taiwan e Zâmbia.
Apenas seis nações no mundo proíbem o aborto em qualquer circunstância e prevêem penas de prisão para qualquer mulher ou pessoa que pratique, tente praticar ou facilite a prática do aborto: Cidade do Vaticano, El Salvador, Honduras, Nicarágua e a República Dominicana.
Todos os anos são efectuados cerca de 56 milhões de abortos em todo o mundo e, em muitos locais, continuam a existir debates sobre as questões morais, éticas e legais relacionadas com o aborto. Alguns países legalizaram o aborto, proibiram-no e depois voltaram a legalizá-lo (como alguns dos países que constituíam a antiga União Soviética). A China liberalizou-o completamente em 1970 mas, devido a uma profunda crise demográfica, introduziu em 2021 uma proibição do aborto não médico.
O Estado francês aprovou este ano, por maioria de 80 votos, a consagração do direito ao aborto na sua Constituição. Com esta sanção legislativa, para além da conveniência política de um Presidente Macron em baixa, o objetivo é proteger o presumível direito das mulheres a pôr termo à vida dos seus filhos de eventuais limitações que possam ser estabelecidas por futuros governos mais sensíveis ao respeito pela vida humana e que queiram seguir a linha adoptada em 22 de junho de 2022 pelo Supremo Tribunal dos Estados Unidos ao declarar que o aborto não é um direito constitucional. Desde então, o país do outro lado do Atlântico está dividido entre Estados com leis de aborto restritivas que favorecem o direito à vida do nascituro e aqueles que procuram proteger o acesso ao aborto. Em 16 de fevereiro de 2024, o Supremo Tribunal do Alabama declarou, num acórdão controverso, que os embriões congelados são seres humanos e merecem proteção, pondo em causa a atividade das clínicas de reprodução assistida nesse Estado.
Opinião pública
Como é sabido, nesta delicada questão, a opinião pública ocidental está atualmente dividida entre aqueles que defendem o direito da mulher a decidir se quer dar à luz o seu filho ou pôr termo à sua vida, e aqueles que argumentam que nem mesmo uma mulher pode decidir sobre a vida ou a morte da vida dentro de si. Depois de décadas de argumentos sobre o perigo que os abortos clandestinos representam para as mulheres, muitas pessoas passaram a acreditar que o aborto é um direito da mulher e que é preferível garanti-lo nos serviços públicos de saúde do que realizá-lo na clandestinidade.
A objeção de consciência da maioria dos médicos do sistema público de saúde apresenta-se como um obstáculo a esta prática. Muitos convenceram-se de que a vida grávida no ventre de uma mulher não é um ser humano, mas um conjunto de células, e que pôr termo à sua vida pode até ser um ato de misericórdia para poupar à mãe e à criança uma vida insuportável. É o processo psicológico que permite a uma pessoa acabar com a vida de outra sem sofrer um indelével sentimento de culpa para o resto da sua vida.
Parece que, a este respeito, estamos a chegar ao fim do caminho iniciado no Iluminismo em direção à autonomia total do eu. Somos agora totalmente livres de fazer o que quisermos com o nosso corpo e a nossa vida, incluindo o direito de pôr termo à nossa própria vida e à dos nascituros, presumivelmente para que não "estraguem" a vida futura das suas mães. Ao mesmo tempo, as taxas de saúde mental estão a piorar e cada vez mais pessoas vivem e morrem sozinhas. A grande maioria dos jovens vê um futuro sombrio para si próprios e exprime o seu receio de ficar sozinho na velhice.
Respeito pela vida
Jérôme Lejeune, de quem celebramos o trigésimo aniversário da morte, grande cientista e geneticista francês, defensor da vida humana desde a conceção (convicção que lhe valeu o Prémio Nobel pelo seu trabalho no domínio da genética). Nobel), afirmou um dia que "a qualidade de uma civilização mede-se pelo respeito que tem pelo mais fraco dos seus membros". Tornou-se um cliché dizer que estamos numa mudança de era e no fim de uma civilização. Talvez a forma como encaramos a terrível realidade do aborto seja uma espécie de encruzilhada da civilização e da fronteira que a separa da barbárie.
Não percamos a esperança de que, depois de termos reconhecido no Ocidente o direito à autodeterminação total do indivíduo, cheguemos à conclusão de que a realidade é antes a de que os seres humanos são totalmente dependentes e que precisamos de nos sacrificar uns pelos outros - e não uns aos outros - para progredirmos e sermos verdadeiramente felizes.
Como escreveu Hölderlin no seu famoso poema Patmos, "onde há perigo, cresce também aquilo que salva".
