Necessidade de confrades intelectuais

Desde o século XVI, e mesmo antes, as irmandades e confrarias têm sido testemunhas e protagonistas da história do seu ambiente. Esta participação foi amplamente estudada em publicações relacionadas, mais ou menos directamente, com eles, para além das actas dos conselhos directivos, em alguns casos perfeitamente preservadas, que fornecem informações detalhadas sobre a fraternidade e os costumes, hábitos e acontecimentos da época. Este material abundante tem sido aumentado nos últimos anos, tanto em projectos de investigação como em manuais, monografias, artigos académicos, projectos de graduação final, etc.

Seria interessante realizar uma meta-análise, talvez tenha sido feita e eu não tenha conhecimento dela, para verificar os temas abordados nestes trabalhos e o peso estatístico de cada um. Se eu aventurasse os resultados deste hipotético trabalho de investigação, aventurar-me-ia a dizer que os temas mais frequentemente tratados seriam: história das irmandades, arte, sociedade, antropologia, relações com o poder político e eclesiástico, trabalho social e pouco mais.

Mas há uma questão que não vi na bibliografia consultada: o papel das irmandades na história das ideias contemporâneas, a sua influência na história do pensamento. A primeira consideração é se eles têm realmente um papel a desempenhar ou se devem ser encapsulados, protegidos do ambiente por estarem fechados numa capota de segurança para evitar que sejam contaminados pelas várias correntes de pensamento.

A história das ideias a partir do século XVI é fascinante. A transição da Idade Média para a Idade Moderna, do Antigo Regime para o Novo Regime, foi marcada pelo reconhecimento da autonomia do temporal e da dignidade universal da pessoa como imagem de Deus. Nestes anos, para além das suas actividades de culto e assistência social, as irmandades também assumiram um papel catequético, um papel catequético, como contraponto à Reforma.

Este não é o momento nem o lugar para fazer sequer uma breve síntese da história das ideias contemporâneas. Em termos gerais, poderíamos delinear uma relação cronológica, a começar pelo Iluminismo, que coloca a razão científica no centro da sua visão do mundo, passando pelo liberalismo, que gira em torno de uma concepção individualista da natureza humana, e pelo marxismo, que dá prioridade ao colectivo sobre o individual e apresenta uma visão dialéctica da história.

O século XX começou com um niilismo radical ou cepticismo perante a impossibilidade, dizem, de conhecer a verdade, que deu lugar ao existencialismo, nas suas diferentes variantes, centrado na pessoa e na sua experiência imediata, sem outro horizonte.

Muitos pensadores identificam os acontecimentos de Maio de 1968 como o momento em que a crise cultural e antropológica que se arrastava após a Segunda Guerra Mundial levou a uma sociedade permissiva, que pôs fim aos sistemas anteriores.

Do relativismo absoluto, substitui-os por movimentos sociais: revolução sexual, feminismo radical, o transa ecologia como uma ideologia, revisão da história, cultura acordou, metáforas e assim por diante.

Ao longo deste tempo a Igreja tem estado incessantemente activa, identificando e corrigindo desvios e propondo modelos de acordo com a natureza humana e o Apocalipse. O Concílio Vaticano II é a resposta abrangente da Igreja a estes desafios e define o papel dos fiéis na sociedade.

E as irmandades - permaneceram à margem da história das ideias contemporâneas, fechadas num sino de laboratório? Foram afectadas pelas correntes de pensamento de cada época ou permaneceram à margem deste debate? Faz parte da sua missão participar neste debate?

A decisão não é opcional. O globalismo actual tende a apagar a identidade e as diferenças culturais, razão pela qual as irmandades devem reforçar a sua própria identidade a fim de não serem varridas. É importante que as irmandades, como espinha dorsal da sociedade civil, participem activamente na fundação de modelos de pensamento de acordo com a dignidade humana e com a missão da Igreja que servem. Não necessariamente de uma forma corporativa, mas encorajando a participação dos seus irmãos e irmãs mais capazes a entrar neste debate permanente. A contribuição destes irmãos é importante, quer individualmente, quer em think tanksnesta emocionante tarefa.