O Ministro da Cultura do Partido Socialista e "secretário para a laicidade" enviou recentemente uma carta aos executivos provinciais do partido sob o lema "laicidade, religião da liberdade".
O documento foi publicado em vários meios de comunicação social. Devo admitir que, como slogan, soa bem. Ao mesmo tempo, como muitos slogans, contém em poucas palavras mal-entendidos, simplificações e contradições. Neste breve comentário, vou referir-me a três deles.
Em primeiro lugar, compreender o secularismo como uma religião. Os escritores do Iluminismo do século XVIII, a começar por Rousseau, propuseram o secularismo como religião civil, com dogmas estabelecidos pelo governante, que os revolucionários franceses procuraram impor à sociedade como um todo por meio da violência. Esta religião secular manifestou-se em vários momentos históricos como intolerante (como Proudhon, Marx, Feuerbach, entre outros, a desenhou), porque é entendida como a única religião verdadeira.
Felizmente o secularismo, tal como entendido pelas democracias avançadas, não é uma religião, mas uma atitude do Estado ao fenómeno religioso. O secularismo é, acima de tudo, neutralidade. Neutralidade não é equidistância entre acreditar e não acreditar.
Pelo contrário, consiste em respeitar e não tomar partido em relação às diferentes crenças e estilos de vida que os cidadãos escolhem seguir. Neutralidade não significa promover uma política baseada numa determinada religião, nem mesmo uma religião civil, com a intenção de a impor a todos através de leis.
O segunda falácia Desde quando é que a liberdade é monopólio de qualquer pessoa? Nem o leigo é mais livre do que o crente; nem o leigo deixa de ser tanto um escravo - como o crente pode tornar-se um quando tenta transformar os seus dogmas em dogmatismos. A liberdade simplesmente não pertence a ninguém, mas ao ser humano que não abdica dela.
Em terceiro lugarAqueles que transformam o secularismo em religião acabam por cair num discurso demagógico e inconsistente que, embora defendendo o secularismo como um "antídoto para valorizar o monismo, o fanatismo ou o dogmatismo", tenta impor uma visão única (a sua visão) do mundo a todos.
Um mundo em que Deus conta para pouco ou nada. Um mundo em que alguma aparência de pluralidade não incomoda, desde que nenhuma destas outras religiões contradiga os dogmas da religião civil.
Professor na Faculdade de Direito da Universidade Internacional da Catalunha e Director do Instituto de Estudos Superiores da Família. Dirige a Cátedra de Solidariedade Intergeracional na Família (Cátedra IsFamily Santander) e a Cátedra de Puericultura e Políticas Familiares da Fundação Joaquim Molins Figueras. É também Vice-Reitora da Faculdade de Direito da UIC Barcelona.
