Neste momento ninguém contesta que as irmandades não são organismos estrangeiros para a sociedade, mas fazem parte dela e são afectadas pelos mesmos problemas.
Na análise da sociedade actual, existe uma forte corrente de relativismo e um discurso populista que leva as pessoas a entregarem a sua liberdade ao Estado em troca de um certo nível de bem-estar, embora no final acabem por ficar sem liberdade e bem-estar.
Num ambiente social tão líquido como aquele em que vivemos, as irmandades não devem tomar uma posição corporativa na luta política, mas devem dar critérios aos irmãos e irmãs (CIC c. 298) para que possam ter um impacto positivo na sociedade.
Não devem apresentar soluções técnicas para a resolução de problemas sociais, nem devem propor sistemas, nem devem expressar preferências partidárias.
Entre as missões que o Código de Direito Canónico atribui às irmandades está o desenvolvimento cristão dos seus membros; para cumprir esta missão é necessário identificar os traços distintivos da pessoa e valorizá-los.
Devem proclamar princípios morais e dar a sua opinião sobre todos os assuntos humanos, incluindo os que dizem respeito à ordem social, na medida em que os direitos fundamentais do indivíduo, dos seus irmãos e irmãs o exijam.
Esta análise da sociedade não é feita no vácuo, mas a partir de uma certa antropologia, mais ou menos explícita, razão pela qual a gestão e desenvolvimento das irmandades deve ser a manifestação externa de um firme fundamento doutrinário e de uma sólida vida interior dos responsáveis.
No entanto, há irmandades que estão a aderir ao discurso dominante da sociologia. kofrade, Os membros concentram-se nas questões mais gratificantes - procissões processionais, cultos anuais, actividades sociais - e isolam-se do debate de ideias, que consideram estranhas à vida da irmandade. Desta forma, assumem uma visão da realidade não substanciada e centrada nos sentimentos. Um modelo amigável e confortável, mas que enfraquece as irmandades, tornando-as vulneráveis.
O Concílio Vaticano II propõe aos fiéis "a cristianização da sociedade a partir do interior" (LG nº 31) e o Código de Direito Canónico transfere este imperativo para as irmandades (CIC c. 298).
Para trabalhar nesta linha, a Igreja fornece continuamente a todos, incluindo as confrarias, os fundamentos doutrinários para o diálogo social necessário.
Ultimamente tem-no feito através de duas figuras excepcionais e de grande actualidade: São João Paulo II e Santa Edith Stein, Doutora da Igreja.
Ambos se movem no domínio do personalismo: o significado da existência humana é reconhecido na medida em que a pessoa [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...].a irmandadepara atender à tarefa que lhe foi atribuída [...].a sua finalidadeÉ no que deve atingir a sua perfeição.
Consequentemente, a "qualidade" da pessoa [da irmandadeNão depende do cumprimento de certas regras, nem da observância de costumes e tradições da irmandade, mas do facto de o seu comportamento estar de acordo com a sua natureza.
É o estudo da acção que revela a pessoa e o seu desenvolvimento como pessoa."cada pessoa [cada irmãoA "acção é aperfeiçoada na acção, na medida em que essa acção está em conformidade com a lei natural, impressa no homem como uma participação na natureza divina". (Karol Wojtyla, "Pessoa e Acção").
Na fraternidade, como na sociedade, cada pessoa tem de pôr as suas capacidades ao serviço dos outros, consciente de que o critério último do valor de uma pessoa não é o que ela traz para a comunidade, para a família, para a sua irmandade, "... mas o que ela traz para a comunidade, para a família, para a sua irmandade, "...".mas quer essa contribuição responda ou não ao apelo de Deus, quer esteja ou não de acordo com a sua natureza". (Edith Stein, "A estrutura da pessoa humana").
Esta abordagem é um pouco laboriosa de aceitar, mas dá ao Irmão mais velho e a outros líderes da irmandade uma liberdade e serenidade especiais nas suas acções, mesmo que possa ser chocante para alguns.
É muito provável que nenhum destes dois santos, de sólida formação intelectual, estivesse consciente da importância das suas abordagens personalistas para as irmandades, mas abriram um caminho muito interessante, cheio de oportunidades, para o desenvolvimento das irmandades. Agora é uma questão de pisá-los.
Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.
