Três factos: o défice público para este ano deverá ser de 5,3%; a dívida pública atingirá 116,4% do PIB; a inflação média anual será de cerca de 7,5%. Traduzidos para um nível doméstico, estes números equivaleriam a dizer que, este ano, uma família típica vai gastar 5,3% mais do que ganha.
Como resultado, terá de emprestar 116,4% do seu rendimento anual para sobreviver, com taxas de juro crescentes; além disso, mantendo o mesmo rendimento, as suas despesas aumentarão em 7,5%.
Algumas nuances técnicas poderiam ser feitas a esta comparação; mas essa é, em termos gerais, a situação.
Nestas projecções existe, no entanto, um erro básico: considerando apenas os aspectos estritamente económicos, sem nos darmos conta de que a economia é uma questão radicalmente antropológica, uma acção humana (Mises, "A economia é uma questão antropológica, uma acção humana"). dixit), que não se esgota ou resolve em propostas de despesas públicas, aumentos de impostos ou ajudas e subsídios, mas na identificação da pessoa humana e no respeito pela sua dignidade única. Todas as decisões económicas têm consequências morais.
A esquerda proclama a necessidade de mais justiça social, que se concretiza no aumento do Estado-providência, garantido pelas autoridades públicas. A outra parte defende a liberdade e responsabilidade pessoal na actividade económica e a liberdade de mercado como meio de assegurar a distribuição de recursos.
Aqui as irmandades têm algo a dizer e a fazer na sua dupla missão como agentes de Caridade e regeneradores da sociedade a partir do interior.
As irmandades não pretendem dar uma solução técnica aos problemas económicos, os seus critérios estão contidos na Doutrina Social da Igreja, que não é uma "terceira via" entre capitalismo e socialismo, porque não atende à "lógica das operações", mas sim à "lógica do dom", à livre aceitação do amor de Deus, que é o que determina a qualidade da acção humana que activa as operações.
"Trata-se de promover a justiça, não dar esmolas", dizem alguns, criando assim um falso par dialéctico entre justiça e caridade, que identificam como uma concessão do capitalismo para aliviar a sua consciência. Estes apóstolos do Estado Providência esquecem que a justiça é inseparável da caridade, intrínseca a ela; pressupõe a justiça e aperfeiçoa-a.
A justiça é a primeira forma de caridade: não posso dar aos outros o que é meu sem antes lhes ter dado o que é seu por direito; mas a justiça por si só não fornece aos seres humanos tudo o que é seu por direito; eles também precisam de Deus, o que implica doação de si próprios.
A deslocação da caridade pela atenção do Estado deixa as necessidades morais e espirituais mais fundamentais das pessoas insatisfeitas e perpetua a pobreza material (Bento XVI).
O Estado social em constante expansão torna o exercício da caridade mais difícil e relega a Igreja, e também as irmandades, para o estatuto de entidades filantrópicas subsidiárias do Estado.
A caridade não é dar, é "sofrer com", é por isso que as irmandades não dão esmolas, distribuem justiça, mais amor; nelas a caridade cristã é intrínseca à sua natureza, não é um extra opcional.
A caridade não tem apenas a ver com a resolução de necessidades materiais imediatas, mas também com a dignidade pessoal de cada um dos assistidos. A esquerda não compreende a abordagem individual, pessoa a pessoa, tende para a engenharia social, mas esta não se dirige a cada pessoa individualmente, razão pela qual o Estado-Providência falha neste ponto.
Um último detalhe importante a ter em conta: nesta batalha para atender às necessidades dos outros, as irmandades não geram recursos, nem emitem "cofrade debt" para atender às suas obras de caridade.
Obtêm recursos da sociedade, não através dos meios coercivos de tributação, mas apelando à caridade e solidariedade de todos. Eles são os "agentes sociais" da caridade.
Além de satisfazer as necessidades das pessoas, as irmandades reconstróem assim os fundamentos morais da economia, unindo justiça e caridade. Nem mais, nem menos, se deve pedir a estas instituições que têm nas suas mãos, em grande medida, a reconstrução dos nossos valores sociais.
Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.
