Não é fácil inovar, e muito menos ser perturbador. Só com uma preparação rigorosa e um conhecimento profundo dos fundamentos é que se pode tentar explorar novos caminhos.
É necessário inovar? Os indivíduos e instituições, incluindo as irmandades, não podem permanecer isolados do seu ambiente, e devem esforçar-se por fazer melhor a cada dia. o habitual. As correntes de pensamento estão continuamente a modificar os modelos sociais, razão pela qual uma análise permanente da realidade é essencial para antecipar as mudanças e permanecer fiel ao seu propósito em novas circunstâncias, para não permanecer isolado numa realidade inexistente; esta é a inovação que os responsáveis pelas instituições, no nosso caso as irmandades, devem promover. Esta inovação não é feita no vácuo, nem através de tentativa e erro, as condições pessoais necessárias para empreender este processo com garantias são: formação, experiência reflexiva e uma clara consciência do a liberdade pessoal.
É aconselhável, ou melhor, essencial, que os irmãos e irmãs mais velhos e os membros dos conselhos directivos tentem adquirir um formação apropriada em antropologia cristã; teologia moral; direito canónico; história das ideias e fraternidades, bem como formação em gestão de organizações de pessoas.
É esta formação que fornece os instrumentos necessários para analisar a realidade social, sem assumir a análise e subsequente narrativa feita por outros. A narrativa é construída por mim com base nos meus próprios critérios informados. experiência reflectida. Há pessoas a quem as coisas simplesmente "acontecem" e outras que são capazes de tirar lições destas incidências, contrastando-as com o seu padrão de pensamento.
A partir daqui, podem ser tomadas as decisões necessárias para manter as irmandades fiéis à sua missão, que é o que é a inovação.
Esta abordagem é desconfortável para aqueles que vivem na sua bolha em que se movem confortavelmente entre altares de culto, saídas de procissão, actividades sociais e reuniões eleitorais. O seu aparente conservadorismo, camuflado numa certa superioridade moral, esconde uma mentalidade populista, carente de fundamentos e necessitada de um adversário contra o qual se afirmar, geralmente alguém que poderia rebentar a sua bolha ao tentar apresentar-lhes o mundo real.
As pessoas afectadas por esta mentalidade não compreendem plenamente o valor do a liberdade. Renunciam a ela, preferindo a sua existência como um conjunto de factos e acções que se sucedem um após o outro, sem um sujeito enraizado no ser. Ignoram como a liberdade de Cristo, manifestada na obediência ao Pai até à Cruz, é o que ilumina o significado da nossa liberdade, que confere à pessoa a sua dignidade e a sua elevação à condição de filhos de Deus. Uma liberdade que não depende da moda ideológica ou da opinião da maioria e que adquire a sua plenitude quando é descoberta como um dom divino com o qual podemos colaborar com Deus na criação do mundo e na construção da história.
Esta liberdade tem um duplo aspecto: liberdade de coacções, interferências, imposições e liberdade para fazer ou ser algo, comprometer-se; uma liberdade entendida como uma tarefa ética que é, além disso, pessoal, sem se refugiar no anonimato da massificação em que se perde a responsabilidade individual e com ela a possibilidade de viver uma relação autenticamente humana com Deus e com os outros.
Tudo isto tem um custo que se deve estar preparado para suportar. Hoje, Goya é reconhecido como um artista inovador e a revolução estética provocada pelas suas obras é estudada. Os caprichos e os seus Tintas Pretas como expressão ideológica da Era da Razão e precursora da pintura contemporânea; mas esta inovação baseou-se na sua grande formação artística e técnica, que demonstrou nas suas fases iniciais. O caminho não foi fácil; ele tinha percorrido um longo caminho de estudo e treino antes de alcançar esta liberdade de expressão artística, e suportou duras críticas, despertando mesmo o interesse da Inquisição com o seu Caprichos, que viu possíveis desvios doutrinários nestas gravuras.
A sociedade actual é muito diferente da de há cinquenta anos e as irmandades têm de responder a esta nova situação, têm de inovar para se manterem fiéis à sua missão; esta inovação requer uma formação que, juntamente com a experiência pessoal, fornecerá os instrumentos para analisar o ambiente e tomar as decisões necessárias com liberdade, assumindo a responsabilidade correspondente.
É certamente mais confortável não correr riscos, limitar-se a fazer 'business as usual', sem se expor a falhas ou críticas, mas deslizando a irmandade para a mediocridade.
Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.
