Tenho estado muito interessado em ler e ouvir, através dos meios de comunicação social, a proposta do Ministério espanhol dos Direitos Sociais e da Agenda 2030 para uma futura lei com a inclusão de até dezasseis diferentes tipos de famíliasque foi aprovado como um anteprojecto de lei pelo Conselho de Ministros a 13 de Dezembro.
A lei proposta começa por reconhecer que não existe tal coisa como uma família mas sim famílias e fala sobre a família "retornada", "intercultural", "transnacional", "biparental", etc. A desculpa para tal extensão parece ser a de estabelecer um sistema de apoio económico, jurídico e social para todas as pessoas.
Tal desculpa não justifica o alargamento do conceito de família a todo o tipo de situações de coexistência humana, porque desfaz o conceito de família. família.
Os cristãos olham sempre para o casamento e a família à luz do Evangelho, mas também à luz da experiência humana universal. A Igreja é iluminada na sua doutrina sobre as questões do casamento e da família pelo Evangelho, mas não só pelo Evangelho, mas também pela experiência do ser humano que possui após dois milénios de existência.
Uma primeira convicção derivada tanto do Evangelho como desta experiência multi-secular é que o bem-estar dos indivíduos e da sociedade como um todo, nas suas muitas facetas, está intimamente ligado ao bem-estar do casamento e da família, ou seja, que o verdadeiro progresso do bem-estar, do bem comum, das liberdades e da igualdade que a sociedade continuamente exige, está intimamente ligado à prosperidade da comunidade conjugal e da família.
A par dos católicos, há muitos milhões de homens e mulheres de outras denominações cristãs e outras religiões (judeus, muçulmanos...) e homens e mulheres de boa vontade, que têm em alta estima esta comunidade de amor e respeito pela vida que é o casamento e a família.
Face aos muitos e sérios desafios ao casamento e à família que existem hoje nas nossas sociedades ocidentais, especialmente a facilidade do divórcio (que o Concílio Vaticano II chama de epidemia), o aborto, o amor livre (uniões sem qualquer compromisso público), etc., não podemos perder o grande tesouro para a humanidade de todos os tempos que é o casamento e a família.
O egoísmo humano, o hedonismo e os usos ilegais contra a geração estão sempre na base de todos os desafios contra a família e não nos podemos surpreender que eles surjam continuamente na história.
A doutrina da Igreja é baseada na sacralidade do casamento e da família. Sem isto, nada pode ser compreendido. Não é uma invenção humana ou cultural, mas fundada pelo Criador e na posse de bens e fins que lhe são próprios: uma comunidade de vida e amor estabelecida no pacto dos cônjuges, ou seja, no seu consentimento pessoal e irrevogável.
Este pacto é assumido por Cristo através do sacramento do matrimónio, a imagem do amor entre Cristo e a Igreja, e com um apoio e reforço deste pacto no que diz respeito à irrevogabilidade do consentimento e à maternidade e paternidade.
Este consentimento é evidentemente decisivo para a vida e deve ser preparado por uma formação adequada. O principal objectivo é a ajuda mútua, o amor mútuo e a procriação e educação das crianças.
O amor conjugal deve ser reconciliado com o respeito pela vida humana. Não pode haver verdadeira contradição entre a lei divina da transmissão da vida e a promoção do amor conjugal genuíno.
Quando se trata de combinar o amor conjugal com a transmissão responsável da vida, a natureza moral da conduta não depende apenas da intenção sincera ou da apreciação subjectiva, mas deve ser determinada por critérios objectivos retirados da natureza e dignidade da pessoa humana e dos seus actos.
Em suma, a família é anterior ao Estado. Este último não é o seu inventor ou fundador, como a lei proposta pretende estabelecer.
