Leen, Einstein, Girard e RatzingerO sacerdote, teólogo e helenista espanhol Josep Vives Solé, S. J. (1928-2015), na sua obra "Crer em Deus, Pai, Filho e Espírito Santo". (1983), oferece um simples trabalho de síntese sobre Deus, da filosofia ao Deus manifestado por Cristo à sua Igreja.
A partir da metafísica é possível falar de Deus: como o fundamento de todos os seres que não têm em si mesmos a sua razão total de ser; como a verdade incompreensível que sustenta as verdades que compreendemos; Aquele cuja existência afirmamos sem conhecer a Sua essência; Aquele que tudo explica, sem que Ele próprio tenha de ser explicado; Aquele que, não dependendo de nada, não pode ser demonstrado, provado ou conhecido a partir de nada; o Inidentificável, o Indenominável, o Indelimitável, o Indescritível; Aquele que não conhecemos como as coisas que conhecemos; o Mistério que afirmamos sem o conhecer; Aquele que tem a ver com a nossa realidade mas não pode ser adequadamente compreendido a partir da nossa realidade.
Mas Deus revelou-se através de Jesus Cristo à sua Igreja: Deus comunicou-se e entrou na história no final de uma linha contínua de comunicações aos homens:
"De uma forma fragmentária e de muitas maneiras, Deus falou no passado aos nossos Pais através dos Profetas; Nestes últimos tempos, falou-nos pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem também fez os mundos, o qual, sendo o resplendor da sua glória e a marca da sua essência, e o sustentador de todas as coisas pela sua palavra poderosa, depois de ter realizado a purificação dos pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas, com uma superioridade sobre os anjos tanto maior quanto os ultrapassa no nome que herdou" (Heb 1, 1-4).
Na história bíblica, condensada nesta passagem, Deus é antes de mais Aquele que age com a Sua palavra e que comunica na Sua ação.
No Novo Testamento, Jesus e o Espírito revelam o Pai; e o Pai comunica-se efetivamente no Filho e no Espírito. As missões históricas do Filho e do Espírito implicam as processões eternas do próprio Filho e do Espírito com o Pai: Deus não poderia exprimir-se na ordem temporal, enviando ao Pai o seu Filho e o Espírito, se não fosse, em si mesmo e na sua eternidade, Pai, Filho e Espírito.
O Filho do Pai eterno viveu e actuou no mundo e na história durante mais de trinta anos, depois de ter encarnado no seio de uma jovem virgem israelita.
Nós, que acreditamos, damos fé a homens que viveram com Ele e afirmaram, a partir de uma série de experiências - que culminaram com a Ressurreição de Jesus - que, no homem Jesus de Nazaré, o próprio Deus foi real e imediatamente comunicado. Acreditar na mensagem apostólica é acreditar que Jesus é a comunicação real e efectiva de Deus aos homens, que, em Jesus, Deus entrou e agiu na história, tornou-se visível (Imagem do Pai), revelou-se (Verbo ou Palavra de Deus), tornou-se corporal (Encarnação de Deus). Jesus Cristo não é apenas mais uma palavra sobre Deus ou de Deus, Ele é a Palavra definitiva de Deus.
A doutrina cristã da Trindade é a expressão da forma como Deus se manifestou e actuou entre nós.
A história é uma sucessão de acontecimentos relacionados entre si, interpretados e avaliados, em relação a um princípio de inteligibilidade e de sentido, por um sujeito capaz de apreender, interpretar e avaliar esses acontecimentos na sua sucessão. Esta definição pressupõe a existência de um sentido nos próprios acontecimentos. A história estuda esses acontecimentos e procura o seu sentido.
Tem-se dito por vezes que, se Deus é o Senhor da história humana, já não se pode falar de história: não haveria senão a história do Senhor da história, que a faz como lhe apetece. Mas não é assim; Deus não é o Senhor da história no sentido de que a manipula a seu bel-prazer. A conceção do mundo como um teatro de marionetas no qual Deus se diverte puxando os cordelinhos não é cristã, mas pagã.
Mas a comunicação de Deus pode ser rejeitada pelo homem; toda a Bíblia testemunha esta dinâmica de oferta e rejeição. A Palavra de Deus nunca é impositiva, mas interpelativa: interpela os homens e oferece-se a eles para dar sentido à história. Não se impõe como uma força, mas como um convite; e isto a tal ponto que, quando a mesma Palavra se torna presente aos homens em forma humana, eles podem até crucificá-la... A história é o tempo da resistência e da submissão do homem em relação a Deus. Quando terminar a possibilidade de resistência, terminará o tempo da história e começará o tempo do senhorio absoluto de Deus... Deus entrou na história através do seu Espírito, que é capaz de transformar o homem na sua liberdade, não a anulando, mas potenciando-a. Deus e o homem fazem a história... Deus e o homem fazem a história... Deus, sendo comunicação em si mesmo, sendo Pai, Filho e Espírito Santo, pode também ser comunicação fora de si mesmo como Pai, Filho e Espírito Santo. Nem o deus panteísta nem o deus deísta poderiam ter dado origem à história.
Para além dos escritos de vários santos sobre a existência e o ser de Deus, vale a pena refletir também sobre a santidade vivida pelos próprios santos, como testemunho ou sinal da existência e do ser de Deus.
A santidade atraiu uma forte atenção não só das pessoas que acreditam na existência de Deus, mas também de pensadores que se consideravam ateus.
Leen, Einstein, Girard e Ratzinger
