Cardeal Marc OuelletLer mais : "A verdadeira causa do abuso não é o celibato, mas a falta de auto-controlo e o desequilíbrio emocional".O celibato sacerdotal e o abuso sexualCristián Sahli, sacerdote e escritor: "Casamento e celibato são caminhos para a felicidade".Uma das afirmações mais recorrentes quando se fala do celibato dos sacerdotes é que se trata simplesmente de uma lei eclesiástica. Ou, mais abstratamente falando, que é puramente uma disciplina eclesiástica. Outra forma de dizer praticamente a mesma coisa é afirmar que não é um dogma de fé. Outra afirmação comum é dizer que o celibato eclesiástico foi instituído no início do século XII em dois Concílios de Latrão, o primeiro em 1123 e o segundo em 1139. Como se uma árvore de tal magnitude e estatura na Igreja tivesse brotado espontaneamente e se desenvolvido como que de uma só vez, em poucos dias de um Concílio, fruto da decisão de alguns bispos reunidos em Roma.
O fenómeno da secularização, o obscurecimento da fé, sobretudo nos países de antiga tradição católica, e, consequentemente, a crise de vocações sacerdotais que o acompanha, obrigam a uma reflexão e a um debate profundos sobre o sentido e a oportunidade do celibato sacerdotal hoje.
Em suma, trata-se de uma norma querida pelo Espírito do Senhor Jesus ou é fruto da evolução das circunstâncias históricas? São Paulo VI, na encíclica Sacerdotalis Coelibatus e S. João Paulo II, na sua primeira carta de Quinta-feira Santa aos sacerdotes, em 1979, seguindo o ensinamento do Concílio Vaticano II, afirmam que o celibato sacerdotal é inspirado pelo exemplo de Nosso Senhor, pela doutrina apostólica e por toda a Tradição.
Voltar a Cristo
Esta afirmação é verdadeira, certa, séria? Para compreender, aceitar e promover de todo o coração o celibato eclesiástico como jóia preciosa da Igreja de Cristo, é preciso voltar ao princípio. Ele está intimamente ligado ao mistério da Encarnação. Já desde o Concílio de Nicéia (325) foi dogmaticamente estabelecido que Cristo não está na linha dos antigos "....filhos de deusesO "Deus do mundo", submetido ao Deus supremo. Ele próprio é Deus, a revelação pessoal de Deus: "...".Verdadeiro Deus e verdadeiro homem".
O que Cristo pensa, vive, diz, actua, tem um valor absoluto. Todo o cristianismo é assim afastado do puramente humano, do tempo e da história. É o aparecimento de algo absolutamente novo, que não admite qualquer correlação ou ligação para trás. Ele rompe a série das causas naturais, onde uma deriva da outra. É essencialmente novo e sobrenatural.
O celibato na Sagrada Escritura
É na pessoa de Jesus Cristo, no seu exemplo e na sua pregação, no seu mistério total, que se enraíza o celibato sacerdotal. Certamente, na história do celibato eclesiástico, o exemplo do sacerdócio da Antiga Aliança terá também a sua influência. Este ordenava aos sacerdotes que se abstivessem de relações conjugais durante o exercício do seu ministério no Templo. Mas é a pessoa de Cristo, o seu exemplo de vida e a sua doutrina que aparecerão como decisivos na história da Igreja para estabelecer este "celibato".harmonia múltipla"(PO, 12) entre o sacerdócio e o celibato do Novo Testamento.
Cristo viveu uma vida celibatária e muito poucos se atreveram a pôr em causa este facto, unanimemente transmitido pela Sagrada Escritura e pela Tradição. Basta, a este propósito, citar a célebre frase de Karl Barth: "...a vida celibatária de Cristo não é uma vida celibatária.É um facto - e a ética protestante, na sua exaltação do casamento, surgida na luta contra o celibato romano dos padres e dos religiosos, esqueceu este ponto - que Jesus Cristo, de cuja humanidade não há dúvida, não teve outra amante, namorada, esposa, família e casa fora da sua comunidade.".
