19 de Março é o dia escolhido pelo papa Francisco para a inauguração do Amoris Laetitia" Ano da FamíliaO objectivo do encontro era marcar o quinto aniversário da publicação da sua Exortação Apostólica e repensar o conteúdo de uma realidade comum como a família.
É provável, diz o jornalista David BrooksEstamos a passar pela mais rápida mudança na estrutura familiar na história da humanidade. As causas são económicas, culturais e institucionais ao mesmo tempo. Damos demasiada importância à privacidade e à liberdade individual. Queremos estabilidade e enraizamento, mas também mobilidade e liberdade para adoptar o estilo de vida da nossa escolha. Queremos famílias próximas, mas não as restrições legais, culturais e sociológicas que as tornaram possíveis. Tateamos por um novo paradigma familiar, mas entretanto reina a confusão e a ambivalência.
Desafios familiares
Entre os "desafios que as famílias enfrentam", Francisco denuncia na sua Encíclica a "cultura do temporário", manifestada na "rapidez com que as pessoas se deslocam de uma relação afectiva para outra", o resultado inequívoco de uma "cultura do temporário". desinstitucionalização da família, de um maior aumento da autonomia, da procura da realização pessoal e da satisfação. Este seria um cenário de multiplicação de itinerários familiaresOs trânsitos, onde uma pessoa passa do namoro para a coabitação, de volta ao namoro e ao casamento, tendo filhos, separando-se e divorciando-se, vivendo apenas com os filhos, regressando à coabitação com um novo parceiro e os seus filhos, ad infinitum.
À denúncia da precariedade dos laços familiares, o Papa acrescentará o seu mal-estar perante "as várias formas de uma ideologia genericamente chamada 'família'". género"que procura "impor-se como uma única forma de pensar que determina até mesmo a educação das crianças". O precursor de tal ideologia de género encontra-se em Emilio a partir de Rousseauem que a educação dos filhos se realiza "na ausência de qualquer relação orgânica entre marido e mulher, e entre pais e filhos", criando para o estado da alma dos estudantes aquilo que Allan Bloom em O Encerramento da Mente Moderna será chamada a psicologia da separação, o peculiar isolamento onde cada um desenvolve o seu pequeno sistema separado. O divórcio será o fim lógico e o sinal mais visível da nossa crescente separação.
Em "Amoris Laetitia", contra o esforço de abolir e penalizar a distinção entre masculino e feminino, Francisco abordará também a necessidade de um pai e uma mãe em cada família, sublinhando a importância da diferença: "a presença clara e bem definida das duas figuras, feminina e masculina, cria o ambiente mais adequado para a maturação da criança". O Papa rejeita abertamente o feminismo de género: "Valorizo o feminismo quando não visa a uniformidade ou a negação da maternidade". Na realidade, a ideologia do género não defende a diversidade mas sim a uniformidade que elimina o papel da mãe, a maternidade entendida como uma condição prévia à cultura, à sociedade ou às ideias políticas. O feminismo de género defende a subversão da identidade ("a identidade é escolhida"), defende a liberdade desligada da verdade, elimina a distinção entre os sexos, e elimina a masculinidade e a feminilidade como sinais da natureza em favor da indeterminação cultural. O discurso construtivista ou relativismo cultural e moral tem a sua génese em Comtepara quem o social é a categoria na qual todos os outros adquirem sentido e concretude: tudo (acções, relações, formas de relação) é legítimo se for socialmente "construído".
O Papa adverte também contra a propaganda do "sexo seguro", um estilo de vida que "transmite uma atitude negativa em relação ao propósito procriador natural da sexualidade". O uso generalizado de contraceptivos trouxe cerca de quatro resultados que Paulo VI na encíclica Humanae VitaePor outras palavras, o que aconteceu durante os últimos 50 anos são as consequências da dissociação entre amor, casamento, sexo e procriação. Por outras palavras, o que aconteceu durante os últimos 50 anos são as consequências da dissociação entre amor, casamento, sexo e procriação.
Um capítulo espinhoso permitirá a Francisco sugerir que em situações de coabitação, casamento civil apenas, ou casais divorciados, o realismo requer "acompanhamento, discernimento e integração", para que as pessoas nestes casos "possam superar as suas deficiências e participar na vida da Igreja". Quanto à possibilidade de comunhão para os divorciados casados de novo, Francisco insistirá, sem oferecer qualquer nova disciplina, em oferecer a todos a misericórdia de Deus e em tratar cada caso com cuidado. O Papa dirá que nem todas as pessoas numa destas circunstâncias irregulares estão em pecado mortal, acrescentando dois esclarecimentos: primeiro, tal como as normas não podem cobrir todos os casos concretos, nem o caso concreto pode ser elevado a uma norma; segundo, "compreender situações excepcionais nunca implica esconder a luz do ideal mais completo ou propor menos do que o que Jesus oferece ao ser humano".
Casamento e a família
A mutação antropológica e sociocultural que o casamento e a família estão a sofrer está longe de se assemelhar à verdadeira natureza da família, que, nas palavras de João Paulo IIé communio personarumA nova situação tem as suas consequências mais devastadoras para os idosos, crianças e doentes, que perderam o apoio que outrora era prestado pela família e pela comunidade, e que perderam o apoio que outrora era prestado pela família e pela comunidade. A nova situação tem as suas consequências mais devastadoras para os idosos, crianças e doentes, que perderam o apoio uma vez prestado pela família e pela comunidade.
A deterioração institucional implica o desaparecimento de normas e valores que até há pouco tempo constituíam o mundo vivido (não se deve esquecer que o casamento religioso está a desaparecer). O declínio insuportável da taxa de natalidade (a Espanha é o país da UE28 com os piores indicadores de taxa de natalidade) exige não só uma mudança nas condições económicas, mas acima de tudo uma mudança cultural e espiritualUma transformação capaz de transcender o hedonismo e a secularização para ser governada pelo sacrifício firmemente enraizado no divino. É assim que o americano o descreve Dreher de varaautor de A Opção Beneditina (A opção Beneditina): "a forma de revalorizar a família é reavivar o compromisso religioso, renunciando ao casamento como auto-realização e descobrindo o sacrifício enraizado no divino".
O casamento e a família entendida como "um verdadeiro caminho de santificação na vida corrente", servirá a Francisco para oferecer a mensagem final da Exortação como um convite à esperança: "Caminhemos, famílias, continuemos a caminhar. O que nos é prometido é sempre mais. Não desesperemos por causa dos nossos limites, mas também não desistamos de procurar a plenitude de amor e comunhão que nos foi prometida".
