Europa dos adolescentes

Carlos Franganillo conduziu um programa noticioso espetacular na véspera das eleições europeias. Da Normandia à Ucrânia, de Bruxelas a Washington e de Espanha a Lesbos e Atenas para falar do passado e do presente da Europa. Mas havia um grande esquecimento: Roma.

Teria sido o mesmo se tivesse sido feito por qualquer outra rede, as raízes cristãs do velho continente raramente são aludidas. Como um adolescente que tem vergonha dos seus pais em público, o Europa do século XXI renega aqueles que lhe deram a vida, aqueles que a alimentaram, vestiram e cuidaram dela, procurando uma nova identidade que a faça sentir-se autónoma, independente, "mais velha".

A verdade é que, por muito grandes que sejamos, o nosso estatuto no panorama geopolítico mundial é cada vez mais insignificante em comparação com as grandes potências que atualmente dão cartas.

No seu papel de mãe, a Igreja Católica tem alertado repetidamente para a má companhia desta criança mimada que, educada em algodão graças à riqueza suada dos pais, continua a acreditar que é superior aos outros.

O bispo de Roma chegou a chamar a estas amizades "perigosas colonizações ideológicas, culturais e espirituais" e acusa-as de "olharem sobretudo para o presente, negarem o passado e não olharem para o futuro".

Perante a realidade atual, o exemplo dos pais fundadores da União Europeiaque não se preocupavam tanto consigo próprios, com o seu presente, com o seu bem-estar, com a sua influência política, mas com o futuro de todos após os horrores da Segunda Guerra Mundial. E fizeram-no sem renegar o passado, tomando os valores cristãos como base do seu projeto.

Foram quatro os arquitectos do Tratado de Roma, que criou a Comunidade Económica Europeia, semente da atual UE: o francês de origem luxemburguesa, o francês de origem luxemburguesa, o francês de origem luxemburguesa, o francês de origem luxemburguesa, o francês de origem luxemburguesa, o francês de origem luxemburguesa e o francês de origem luxemburguesa. Robert SchumanKonrad Adenauer da Alemanha, Alcide de Itália De Gasperi e o francês Jean Monnet.

Não por acaso, os três primeiros basearam-se em profundas convicções cristãs para desenvolverem a sua atividade política, "uma das formas mais elevadas de caridade", como a definiriam os papas do século XX.

Dois deles são mesmo considerados "servos de Deus" e estão em vias de beatificação, nomeadamente Schuman e De Gasperi. A sua caridade política, o seu desejo de amar o próximo como a si mesmo, cada um na sua responsabilidade de estadista, não escondiam objectivos proselitistas, mas uma profunda convicção democrática e um escrupuloso respeito pela separação entre a Igreja e o Estado.

Esse impulso inicial, baseado nos valores evangélicos da paz, da solidariedade e da procura do bem comum, perdeu força quando começámos a esquecer os laços espirituais e culturais, deixando apenas os laços económicos como único ponto de união.

E qual é, de acordo com a sua experiência, a principal razão para a desagregação de qualquer família bem ajustada? Acertou em cheio: a intrusão do dinheiro, sobretudo em excesso, como quando chega uma herança inesperada.

Aqui estamos nós, numa Europa rica e dividida (a brexit Não se trata apenas de uma anedota), polarizada nos extremos em função dos resultados das últimas eleições e com muito pouca clareza sobre o que quer ser, sobre qual é a sua vocação para além de endeusar a ideologia do influenciador do momento.

É certo que a Europa se inspira nas fontes da cultura greco-romana, do Renascimento e da Revolução Francesa, mas o seu rosto não seria o que é sem a tradição judaico-cristã e, mais especificamente, sem o humanismo cristão.

Foi neste sentido que o Papa reflectiu, há alguns dias, durante a sua visita ao Capitólio, o mesmo local onde foi assinado o Tratado de Roma. Aí afirmou que "a cultura romana, que sem dúvida conheceu muitos valores bons, precisava, por outro lado, de se erguer, de se confrontar com uma mensagem mais ampla de fraternidade, de amor, de esperança e de libertação (...) O testemunho brilhante dos mártires e o dinamismo da caridade das primeiras comunidades de crentes interceptaram a necessidade de ouvir palavras novas, palavras de vida eterna: o Olimpo já não bastava, era preciso ir ao Gólgota e ao túmulo vazio do Ressuscitado para encontrar as respostas à ânsia de verdade, de justiça e de amor". Não se poderia dizer melhor.

Em relação a este problema da Europa dos adolescentes, ouvi há dias uma frase pertinente. Dizia: "pais que se ajoelham, filhos que se levantam". É oportuna porque, para além de continuar a exercer o seu papel profético e martelante de boa mãe, a Igreja - que é constituída por toda a comunidade dos crentes - precisa de rezar, como Santa Mónica, pela criança rebelde.

Esperemos que a Europa adolescente do pós-guerra possa retificar a tempo, retomar o seu caminho, redescobrir a sua identidade e dizer, como todos nós já dissemos ao recordar a nossa teimosia adolescente, "é verdade que a minha mãe tinha os seus defeitos, mas como tinha razão".