Papież zachęca do stworzenia z psalmów symfonii modlitwyRaymond StudzinskiBiblia jest spotkaniem z boskością"."Albowiem aż do tego czasu nie rozumieli Pisma, że miał powstać z martwych".Katechizm Kościoła Katolickiego, numer 2588, stwierdza, że każdy psalm "jest tak trzeźwy, że ludzie każdego stanu i w każdym wieku mogą się nim prawdziwie modlić".
Widzimy w nich wiele sytuacji wspólnych dla wszystkich ludzi, takich jak cierpienie, radość, rodzina, przyjaźń, praca itp. i uczą nas, że możemy je wszystkie przekształcić w powód do modlitwy.
W szczególności. Psalm 23Według datowania grecko-łacińskiego jest to jeden z najczęściej komentowanych i modlonych psalmów zarówno w tradycji żydowskiej, jak i chrześcijańskiej. Jest to psalm dziękczynny; wiersz, który bardzo dobrze odzwierciedla religijną postawę człowieka uznającego Boga, Jego działanie we własnym życiu, podkreślając zaufanie do Niego.
Komentarze do Psalmu 23 (22), które mogą pomóc w medytacji
1) Pan jest moim pasterzem -pierwszy obraz
Psalmista nazywa Boga swoim pasterzem. "Obraz ten odnosi się do klimatu zaufania, bliskości i czułości: pasterz zna swoje owce jedna po drugiej, woła je po imieniu, a one idą za nim, ponieważ go rozpoznają i ufają mu (por. Jn 10, 2-4). Troszczy się o nich, strzeże ich jak cennych dóbr, gotów ich bronić, zapewnić im dobrobyt, pozwolić im żyć w pokoju. Niczego nie może zabraknąć, jeśli pasterz jest z nimi" (Benedykt XVI, Ogólna publiczność, 5 października 2011 r.).
2) Niczego mi nie brakuje
W Izraelu, podobnie jak na większości Bliskiego Wschodu, brakuje wody i pastwisk. Ale w obecności Pana - Dobrego Pasterza - niczego nie brakuje. On wie, gdzie znaleźć jedzenie i picie, ponieważ Jego priorytetem jest Jego trzoda.
3) Na zielonych łąkach sprawia, że odpoczywam
W Pieśni nad Pieśniami 1,7 czytamy: "Powiedz mi, gdzie karmisz trzodę, gdzie prowadzisz ją na odpoczynek w południe". Dobry Pasterz prowadzi swoją trzodę, aby znalazła obfite pastwisko i wygodne miejsce do odpoczynku.
4) W spokojne wody prowadzi mnie
Są to nadal źródła wody, ale nie tylko do picia i orzeźwienia, ale także do oczyszczenia. W całej Biblii często znajdujemy symbol pragnienia, aby mówić o Bożym pragnieniu. Na przykład w Psalmie 42, 2-3: "Jak łania szuka strumieni wody, tak dusza moja szuka Ciebie, Boże mój. Dusza moja pragnie Boga".
5) To pociesza moją duszę
Po zmęczeniu dnia, Jego troska nas pociesza. W tym sensie Psalm 27 przedstawia podobną ideę: "Pan jest światłością moją i zbawieniem moim, kogóż mam się lękać? Pan jest siłą moją i mocą moją, któż mnie może zmusić do drżenia? Choćby bezbożni powstali przeciwko mnie... On zgromadzi mnie do swego namiotu... Choćby mnie opuścili ojciec mój i matka moja, On mnie przygarnie".
6) Prowadzi mnie prostymi ścieżkami ku czci swego imienia
Nawet jeśli chodzę ciemnymi dolinami, nie boję się zła.
"My również, podobnie jak psalmista, jeśli idziemy za dobrym Pasterzem, nawet jeśli ścieżki naszego życia są trudne, kręte lub długie, często nawet przez duchowo opuszczone obszary, bez wody i ze słońcem palącego racjonalizmu, pod przewodnictwem dobrego Pasterza, Chrystusa, musimy być pewni, że jesteśmy na właściwych ścieżkach i że Pan nas prowadzi, jest zawsze blisko nas i niczego nam nie zabraknie" (Benedykt XVI). (Benedykt XVI, Ogólna publiczność, 5 października 2011 r.).
7) Ponieważ jesteś ze mną
Tutaj dochodzimy do centralnej części psalmu. Powodem, dla którego czujemy się bezpiecznie, bez strachu, nawet gdy przechodzimy przez ciemność życia, jest następująca afirmacja: "Ty jesteś ze mną", to jest najważniejsza rzecz. Psalm 118 również potwierdza tę samą ideę: "Jeśli Pan jest ze mną, nie boję się; cóż może mi uczynić człowiek? Benedykt XVI mówi: "bliskość Boga przemienia rzeczywistość, ciemna dolina traci wszelkie niebezpieczeństwo, zostaje opróżniona z wszelkiego zagrożenia". (Por. Benedykt XVI, Ogólna publiczność, 5 października 2011 r.).
8) Laska Twoja i kij Twój pocieszają mnie
Dawid był królem i pasterzem. Z pewnością laska i kij odnoszą się do Boga Zbawiciela, wyzwoliciela, przewodnika ludu, w odniesieniu do wyjścia z Egiptu.
9) Przygotowujesz dla mnie stół przed moimi przeciwnikami -drugie zdjęcie
Wchodzimy teraz do namiotu pasterza. "Wizja jest spójna i rodzi kilka archetypowych symboli: gościnność, ucztowanie z jedzeniem i piciem, dom". Pan jest przedstawiony jako boski gość. "Jest to gest dzielenia się nie tylko jedzeniem, ale także życiem, w ofierze komunii i przyjaźni, która tworzy więzi i wyraża solidarność" (por. Alonso Schokel, L. i Carniti, Psalmy I, tłumaczenia, interpretacje i komentarzeBenedykt XVI, Ogólna publiczność, 5 października 2011 r.).
10) Namaść moją głowę olejkiem
W tamtych czasach namaszczenie gościa - który przybył zmęczony po długim i męczącym dniu - było wielkim wyrazem sympatii i uznania. Olejek z perfumowanymi esencjami nadawał świeżości i koił skórę. Nowy Testament (por. Mt 26) pokazuje nam, że w Betanii, w domu Szymona Trędowatego, pewna kobieta wykonała gest, który był bardzo drogi Panu: wylała na niego alabastrowy słoik perfum. Jak bardzo Pan docenił ten gest!
11) A mój kielich jest przepełniony
Co oznacza ta figura? Benedykt XVI mówi: "Przelewający się kielich dodaje świątecznej nuty, z jego wybornym winem, dzielonym z nadobfitą hojnością. Jedzenie, oliwa, wino: są to dary, które dają życie i radość, ponieważ wykraczają poza to, co jest absolutnie konieczne i wyrażają bezinteresowność i obfitość miłości" (Benedykt XVI, Ogólna publiczność, 5 października 2011 r.).
12) Twoja dobroć i miłosierdzie towarzyszą mi
Każdego dnia mojego życia
I będę mieszkał w Domu Pana przez długi czas.
"Dobroć i wierność Boga są eskortą towarzyszącą psalmiście, który opuszcza namiot i ponownie wyrusza w drogę. Ale jest to podróż, która nabiera nowego znaczenia i staje się pielgrzymką do świątyni Pana, świętego miejsca, w którym modlący się chce "mieszkać" na zawsze i do którego chce powrócić" (Benedykt XVI, Ogólna publiczność, 5 października 2011 r.).
Na zakończenie tych uwag należy zauważyć, że Psalm 23 nabiera pełnego znaczenia po tym, jak Jezus powiedział: "Ja jestem dobrym pasterzem" (J 10:11,14). Z Nim, który już przygotował dla nas stół Eucharystii, i pod Jego przewodnictwem, mamy nadzieję dotrzeć do zielonych pastwisk Jego Królestwa, do pełni szczęścia (por. Komentarz do Pisma Świętego, EUNSA, Wydział Teologiczny, Uniwersytet Nawarry).
Kilka wskazówek dotyczących modlitwy Psalmem 23
Po pierwsze, czytaj spokojnie. Po drugie, przeczytaj komentarze, które Biblie zwykle zawierają na temat danego tekstu, aby uzyskać poprawną interpretację i dobre uzupełnienie modlitwy. Po trzecie, medytuj nad nim; może ci to pomóc odpowiedzieć na następujące pytania w dialogu z Bogiem:
- Co uderza cię w tym tekście, w jaki sposób stanowi on dla ciebie wyzwanie, co do ciebie mówi?
- Czy prowadzi cię to do zauważenia Bożej obecności u twego boku, do oddania się Jemu, do większej wdzięczności?
- Jak radzisz sobie z trudnościami, smutkami, bólami i zmartwieniami? Jak chciałbyś na nie reagować?
Modlitwa św. Teresy z Avila
"Niech nic cię nie niepokoi, niech nic cię nie przeraża, wszystko przemija, Bóg nie jest poruszony, cierpliwość jest wystarczająca, temu, kto ma Boga, niczego nie brakuje, sam Bóg wystarczy".
Zarówno Psalm 23 (22), jak i modlitwa św. Teresy zapraszają nas do odpoczynku w Bożym zaopatrzeniu i ochronie. On jest naszym pewnym przewodnikiem, zawsze jest z nami. Bóg jest czystą miłością, kocha nas bezwarunkowo i zawsze jest gotowy nam przebaczyć i przywrócić nas do zdrowia.
Oba są potężnym przypomnieniem Bożej wierności i niezawodnej miłości do nas i zachęcają nas do pełnego zaufania Jego opiece i zaopatrzeniu we wszystkich okolicznościach życia.
Cel
Po medytacji nad Psalmem 23 (22) możesz zadać sobie pytanie, jaki cel chciałbym osiągnąć z Bogiem, z moją rodziną, z przyjaciółmi, z moją wspólnotą itp. Jednym z nich może być prośba o pokój i utrzymywanie go, co będzie owocem oddania się Bogu, zwłaszcza w chwilach trudności, które pojawiają się w ciągu dnia. A także przekazywanie tego pokoju innym; jak powiedziała Matka Teresa z Kalkuty: "Niech nikt nigdy nie zbliży się do ciebie bez poczucia się trochę lepiej i szczęśliwszym, gdy odejdzie".
Licencjat z teologii na Uniwersytecie Nawarry. Dyplom z teologii duchowości na Uniwersytecie Świętego Krzyża w Rzymie.
