"Uważamy te prawdy za oczywiste: że wszyscy ludzie są stworzeni równymi, że zostali obdarzeni przez swego Stwórcę pewnymi niezbywalnymi prawami, wśród których są życie, wolność i dążenie do szczęścia". (4 lipca 1776). Początek Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych Ameryki zawiera wielkie ideały, których tysiące Amerykanów broniło na przestrzeni dziejów. Budynki, ulice, place i ogrody stolicy USA, Waszyngtonu, oddają im hołd pomnikami upamiętniającymi ich wpływ na kształtowanie narodu. Nikt jednak nie zwrócił uwagi na przywołanie innego decydującego czynnika: Biblia. Muzeum Biblii, położone zaledwie kilka przecznic od National Mall, otworzyło swoje podwoje, by służyć temu celowi.National Mall), rozległy teren ogrodu otoczony muzeami Smithsonian, pomnikami narodowymi i miejscami pamięci.
Tylko sieć muzeów Smithsonian Institution (Smithsonian), obejmuje 19 muzeów, galerii, a nawet zoo.
Muzeum XXI wieku
Na stronie Muzeum Biblii otworzył swoje podwoje w listopadzie 2017 roku. Jest to siedmiokondygnacyjny budynek o powierzchni prawie czterech tysięcy metrów kwadratowych. Na wystawie znajdują się przedmioty obejmujące 4000 lat historii chrześcijaństwa i Słowa Bożego, od replik zwojów znad Morza Martwego do Biblie przywiezione przez pierwszych pielgrzymów na statku Mayflower (1620) i Biblie pierwszych osadników. Muzeum posiada wystawy czasowe i stałe. Wśród tych ostatnich są: Wpływ Biblii (I piętro); Opowieści z Biblii (III piętro); Historia Biblii (IV piętro). W salach wystawowych podziwiać można najnowocześniejsze technologie, zapewniające zwiedzającym wciągającą i kompleksową lekturę prezentowanych tematów. Muzeum oferuje również wirtualną wycieczkę po chrześcijańskich zabytkach, takich jak Ziemia Święta czy ulice Galilei w czasach Jezusa.
Wpływ Biblia w Ameryce Północnej i na całym świecie
Jaki wpływ ma Biblia w konfiguracji politycznej USA? Kolekcja z drugiego piętra, "The Impact of the Biblia"Historia Stanów Zjednoczonych" ma za zadanie odpowiedzieć na to pytanie. Nie można zrozumieć amerykańskiej historii bez zrozumienia wpływu, jaki miał Biblia w kształtowaniu narodu. Ta część rozpoczyna się zatem od przybycia pierwszych pielgrzymów do Plymouth w stanie Massachusetts w 1620 r. i śledzi ich historię aż do czasów współczesnych. Przedstawia również ogromny wpływ, jaki święta księga wywiera na dzisiejszy świat, w filmach, muzyce, literaturze, a nawet modzie.
Muzeum opowiada o różnych wyznaniach chrześcijańskich, które osiedliły się w 13 koloniach oraz o głębokich różnicach, które istniały między nimi i które wpływały na formę rządu i społeczeństwa. Na przykład Północ (New Hampshire, Massachusetts, Connecticut) została zasiedlona przez purytanów, którzy nie tolerowali współżycia z innymi religiami czy wyznaniami. Natomiast Rhode Island było osadą założoną przez baptystów i kwakrów, którzy byli znacznie bardziej tolerancyjni wobec innych wyznań na swoim terytorium.
Omawiając chrześcijaństwo 13 kolonii w XVIII wieku, część poświęcona jest okresowi zwanemu Wielkie Przebudzenie czy Wielkie Przebudzenie Ewangeliczne (1730-1760), które spowodowało przypływ zainteresowania religijnego. Prowadzili ją protestanccy przywódcy, którzy przenosili się z kolonii do kolonii, aby głosić. Do najwybitniejszych przywódców należał anglikański pastor George Whitefield. Muzeum Biblii mówi o tej liczbie: "Szacuje się, że 20 000 osób słyszało jego przemówienie podczas jednego tylko spotkania w Boston Commona było to tylko jedno z ponad 18 000 kazań, które wygłosił. Whitefield ożywił biblijne historie w tak fascynujący sposób, że jego słuchacze krzyczeli, szlochali, a nawet mdleli. Przechodząc dalej dochodzimy do bolesnego okresu niewolnictwa i walki z tą plagą, od jej początków do praw obywatelskich w latach 60-tych. Cieniem na tym okresie kładzie się dodatkowo wiedza, że. Biblia nie zawsze służyła do rozbudzania żarliwości i pobożności, ale do utrwalania systemu niewolniczego. Na początku XIX wieku istniała zmieniona wersja Bibliaznanej jako "Biblia niewolników". Opublikowana w Londynie w 1807 roku, była wykorzystywana przez niektórych brytyjskich kolonizatorów do nawracania i edukowania zniewolonych Afrykanów. Pomijał on fragmenty i całe księgi ze świętej księgi.
Opowieści z Biblia
Trzecie piętro ma na celu zabranie zwiedzającego w wirtualną podróż po Starym i Nowym Testamencie. W pierwszej części można odbyć wirtualny spacer po najważniejszych wydarzeniach Starego Testamentu, takich jak historia Arki Noego, Exodusu czy Paschy. Na koniec można zbliżyć się do Nowego Testamentu poprzez 270-stopniowy teatr, który oferuje wciągającą projekcję opowiadającą o tym, jak apostołowie i pierwsi uczniowie Jezusa wykonywali jego mandat, aby iść i ewangelizować na całym świecie. Wreszcie, aby fizycznie połączyć zwiedzających z prawdziwym światem Jezusa, zaprezentowano naturalnej wielkości replikę miasta w Galilei, zawierającą ulice, kamienne domy, stajnie, studnie z wodą, a nawet warsztat stolarski. Grupa artystów ożywia to miasto poprzez postacie, które uosabiają społeczeństwo i zwyczaje tamtych czasów i wchodzą w interakcje z odwiedzającymi.
Historia Biblia
Czwarte piętro oferuje godną podziwu wycieczkę po różnych wersjach BibliaOd najwcześniejszych zwojów Tory do wersji ruchomych. W kolekcji można docenić fragmenty i oryginalne kawałki: Ewangelia Jana Papirus (AD 250-350);. Modlitewnik Karola V (1516); tłumaczenie Nowego Testamentu przez Erazma z Rotterdamu (Novum Instrumentum Omne1516); komentarz do. Misznah Majmonidesa (inkunabuł z 1492 roku);. Biblia o niedźwiedziu (1569), czyli wersja przetłumaczona na język angielski przez reformatora Casiodoro de Reina (1520-1594). Nazywany jest "del Oso" (z Niedźwiedzia) ze względu na godło wydawcy na pierwszej stronie. W tej części muzeum znajduje się również czytelnia, w której można przeczytać m.in. Biblia w przestrzeni przeznaczonej do medytacji. Na końcu sali znajduje się symulowana biblioteka, w której Biblie we wszystkich językach, na które została przetłumaczona. W tym zadaniu tłumaczenia Biblia i udostępnienie jej we wszystkich językach podkreśla pracę Amerykańskiego Towarzystwa Biblijnego (Amerykańskie Towarzystwo Biblijne, ABS). Instytucja ta współpracowała z Kościołem katolickim, publikując tłumaczenia zatwierdzone przez Amerykańską Konferencję Biskupów Katolickich, a nawet lectio divinadostępny na jej stronie internetowej. Praca ta jest godna pochwały, ponieważ, jak dowiadujemy się w Muzeum, istnieją dialekty, które wciąż nie mają tłumaczenia. Na przykład dla rdzennych mieszkańców Sierra Tarahumara w północnym Meksyku tradycja ustna jest ważniejsza niż papier. Z tego powodu, mimo że Biblia w Rarámuri od lat 70. XX wieku, niewielu rdzennych mieszkańców miało do niej dostęp. Aby pokonać tę barierę, kilka lat temu LA ABS i inne organizacje udostępniły tym społecznościom 3500 odtwarzaczy MP3 z ustną wersją Starego i Nowego Testamentu w ich języku.
Wpływy protestanckie
Chociaż Muzeum Biblii twierdzi, że nie jest związane z żadną konkretną denominacją chrześcijańską i twierdzi, że jest bezstronne, można w tej instytucji dostrzec linię narracyjną związaną z anglosaskim protestantyzmem ewangelicznym. Kilka przykładów. W historycznej podróży przez wpływy Biblia Na różnych etapach historii Ameryki Północnej bardzo mało mówi się o katolicyzmie oraz jego obecności i wpływie na Florydę, Luizjanę i północną Nową Hiszpanię (dziś obejmującą stany Kalifornia, Nowy Meksyk, Arizona).
Historia USA nie zaczęła się od pierwszych pielgrzymów z Mayflower w 1620 roku. Już wiele dekad wcześniej przesłanie ewangelii docierało do rdzennych mieszkańców za pośrednictwem jezuitów i franciszkanów. Jedną z takich grup był fra Pedro de Corpa i jego współbracia franciszkanie, którzy przybyli do Georgii i Florydy w XVI wieku i ponieśli męczeństwo z rąk tubylców w 1597 roku (ich sprawa beatyfikacyjna jest badana w Rzymie). Ten wpływ wiary katolickiej w USA pozostawił swoje dziedzictwo także w dużych miastach tego kraju, które noszą imię Maryi, świętych lub sakramentów: "Miasto Matki Bożej, Królowej Aniołów" (Kalifornia); stan Maryland; San Antonio w Teksasie; San Francisco, San Diego i Sacramento w Kalifornii; St. Augustine na Florydzie; Corpus Christi w Teksasie; Las Cruces w Nowym Meksyku. Warto zauważyć, że gminy w Luizjanie, francuskiej kolonii w XVII i XVIII wieku, nazywane są "parafiami" i są odpowiednikiem hrabstwa, z których najliczniejszą jest "miasto-parafia" Nowy Orlean.
Podobnie Muzeum Biblii przywołuje niewiele z nietolerancji religijnej katolików w historii USA. Wcześni koloniści uciekali przed jakąkolwiek formą monarchii na Starym Kontynencie. Przybyli oni do 13 kolonii w poszukiwaniu dobrobytu i wolności religijnej. Wkrótce jednak niektóre kolonie stały się nietolerancyjne, zwłaszcza wobec katolicyzmu, którego biskupi i księża byli postrzegani jako legaci obcego rządu, na którego czele stał monarcha - papież. Szczyt nietolerancji wobec katolicyzmu przypadł na rok 1850, kiedy to natywistyczna partia polityczna Know Nothing i ze swoim sojusznikiem, prezydentem Millardem Fillmore. Anegdotą z tego okresu jest Pomnik Waszyngtona, wykonany z marmuru, granitu i stali. Na jego budowę zbierano datki, które przychodziły nie tylko w postaci pieniędzy, ale także bloków kamiennych i marmurowych. W 1850 roku papież Pius IX przesłał swoją darowiznę: blok marmuru ze Świątyni Konkordatu na Forum Romanum. W 1854 r. członkowie Know Nothing Kiedy dowiedzieli się, że pontyfikat ofiarował ten blok, aby dołączyć go do innych i stworzyć pomnik, rozbili go, aby go ukraść, a następnie wrzucić do jednego z brzegów Potomaku. Niektóre fragmenty kamienia są obecnie częścią kolekcji Smithsonian Institution.
Aby zrekompensować tę pustkę katolicyzmu w instytucji, muzeum nawiązało współpracę z Kościołem, a ostatnio z Muzeami Watykańskimi. Efektem tej współpracy jest wystawa czasowa Basilica Sancti Petri: przemiana bazyliki św. Piotraktóra przedstawia historię jego budowy i transformacji przez takich architektów i artystów jak Antonio da Sangallo, Michelangelo Buonarroti, Gian Lorenzo Bernini, Carlo Fontana, Agostino Veneziano i innych. Ponadto na piątym piętrze znajduje się wystawa Tajemnica i wiara: Płaszcz z Turynuktóra dzięki wyrafinowanej technologii eksploruje Płaszcz, przedstawiając go jako zwierciadło Ewangelii poprzez Ukrzyżowane Oblicze i Ciało Naszego Pana. Nie można bezpośrednio dotknąć tkaniny tego dzieła w katedrze św. Jana Chrzciciela w Turynie, ale można to zrobić na tej wystawie za pomocą repliki 3D, która pozwala zwiedzającym poczuć każdy fragment tego znaku wiary.
Dla tych, którzy nie mogą odbyć transatlantyckiej podróży, aby odwiedzić Muzeum Biblii, istnieje strona internetowa, na której możliwe jest zwiedzanie pomieszczeń i szczegółowe obejrzenie niektórych manuskryptów, Biblie lub papirusów, a nawet słuchać audycji w języku angielskim na tematy tak różne jak badania archeologiczne w Izraelu; nowe odkrycia w mieście króla Dawida; Biblia Hebrajskiego; rola m.in. Biblia w nawracaniu więźniów w zakładach karnych; oraz Biblia i amerykańskiej polityki zagranicznej. Muzeum Biblii, osobiście lub wirtualnie, jest miejscem odniesienia dla tych, którzy chcą zagłębić się i dowiedzieć więcej o księdze, która zmieniła historię ludzkości.
