Estas dos cuestiones han merecido sendas notas específicas – Una sobre la ley de educación y otra sobre la situación de desbordamiento de migrantes que viven las Islas canarias -en las que los prelados han puesto de manifiesto sus preocupaciones y propuestas.

Una Asamblea marcada por la pandemia

La pandemia de coronavirus ha dado lugar a la menos tradicional de las Plenarias celebradas hasta ahora: de los 72 obispos asistentes, sólo una treintena lo ha hecho de manera presencial y tras someterse, a inicios de semana, a un test de antígenos en el que, anecdóticamente, el último obispo en someterse dio positivo y se encuentra confinado aunque asintomático, como ha explicado en la rueda de prensa final el portavoz de la Conferencia Episcopal Española. De hecho, la intervención de apertura del Card. Omella, presidente de la CEE primera intervención como Presidente,“Renacer entre todos”, estuvo centrada en una reflexión sobre la situación actual marcada por el impacto de la COVID. En ella manifestó “nuestro pésame y esperanza” a los familiares de todos los fallecidos y la solidaridad y compromiso con los que están padeciendo las consecuencias de salud, económicas y sociales provocadas por esta pandemia.

NOTA DE RUEDA DE PRENSA FINAL

Unas consecuencias que los obispos han podido abordar desde dos perspectivas: una centrada en el campo económico y social, con una ponencia de Antonio Garamendi, presidente de la CEOE, sobre las consecuencias del COVID 19 desde una perspectiva macroeconómica a la que ha complementado el trabajo de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y Promoción Humana, presentado por Mons. Atilano Rodríguez Martínez fruto del diálogo realizado entre los organismos y departamentos de la Comisión con el fin de tener una información directa y precisa sobre la situación de las personas más vulnerables de la sociedad. «Queríamos poner rostro a este problema» ha subrayado Mons. Argüello.

Preocupación ante la ley Celaá

La puesta en marcha del proceso de aprobación de la LOMLOE o ley Celaá ha sido uno de los temas candentes en este encuentro de los obispos españoles que han volcado sus inquietudes en la nota Sobre la nueva ley de educación.

La situación en la que esta ley deja a la asignatura de Religión, y no sólo eso, sino la evidente cercenación de las libertades y derechos de los padres, la pérdida de empleos y el total control de la educación por parte del Estado son algunas de las principales preocupaciones mostradas por los participantes en la Asamblea.

Todo ello unido al rechazo del diálogo por parte del Estado en el proceso de elaboración de un texto legislativo que los obispos esperan que pueda cambiar, al menos en sus puntos más polémicos, a lo largo del proceso de aprobación.

La crisis migratoria

La rueda de prensa final ha servido también para dar a conocer la Nota Ante la situación de los inmigrantes en las Islas Canarias que tiene su base en el comunicado emitido por las diócesis de esta zona ante el descontrol de la llegada de inmigrantes a las costas canarias y la inhumana situación en la que se encuentran la mayor parte de ellos, una vez llegados a tierra española. En este sentido, los obispos han recordado la necesidad de que los países trabajen para «buscar el equilibrio adecuado entre la protección de los derechos de los ciudadanos y la garantía de acogida y asistencia a los migrantes» y han alentado a las comunidades cristianas a «ofrecer un singular testimonio de fraternidad y ciudadanía en la acogida, cuidado y promoción de los que llegan y en la acción moral  y política contra las causas de tanto sufrimiento».

El tema financiero

De entre los temas tratados, la economía jugaba también un papel clave en esta Asamblea ya que, de manera ordinaria, en la Plenaria de otoño se se aprueban los balances y liquidación presupuestaria del año 2019, los criterios de constitución y distribución del Fondo Común Interdiocesano y los presupuestos de la CEE y de los organismos que de ella dependen para el año 2021.

Tampoco ha habido sorpresas en los nombramientos del área económica donde Fernando Giménez Barriocanal ha sido renovado en el cargo de vicesecretario para Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal Española (CEE) para los próximos cinco años. 

La Conferencia Episcopal Española (CEE) ha creado ABSIDE MEDIA, la nueva  plataforma de comunicación de la Iglesia, con la incorporación de COPE y TRECE. Con esta decisión, la Conferencia Episcopal busca responder mejor a los retos que plantea a la labor social y evangelizadora de la Iglesia en un contexto como el actual, caracterizado por la conformación de grupos multimedia y modelos de gestión integrada. 

La constitución de ABSIDE MEDIA S.L. fue acordada en el transcurso de la Asamblea Plenaria de la CEE celebrada el pasado marzo. Entonces, los obispos reunidos en su encuentro semestral aprobaron crear esta empresa como entidad que aglutinara los distintos medios de comunicación de la Iglesia en España. Su fundación e inscripción formal tuvieron lugar durante el verano, con la aportación de las acciones de COPE y TRECE propiedad de la Conferencia Episcopal, a las que se unirán en breve las de la mayoría de las diócesis y organismos de la Iglesia. De esta forma, ABSIDE MEDIA será la propietaria del 75% de COPE y del 99% de TRECE. 

A pesar de la constitución de esta entidad, tanto Radio Popular S.A. como Trece Televisión S.L. siguen existiendo de manera independiente y mantienen sus respectivos órganos de gobierno y administración. ABSIDE MEDIA tiene como objetivo seguir avanzando en el proceso de integración operativo de ambas empresas, iniciado hace algo más de dos años y que se ha materializado ya en importantes sinergias entre ambas. 

Asimismo, la nueva plataforma nace con la vocación de integrar diversos proyectos de la Iglesia en el ámbito de la comunicación, por lo que no se descarta que se incorporen de manera progresiva otros medios, comenzando con otras realidades de la propia Conferencia Episcopal y de su entorno. El proceso de digitalización y los cambios en los hábitos de comunicación e interacción social aconsejan evolucionar hacia un modelo de gestión integradora y coordinada.   

Nueva estructura organizativa

A la vez que ABSIDE MEDIA se presenta en el mercado, se ha acordado una remodelación de la estructura de COPE y TRECE. Ignacio Armenteros Menéndez, hasta la fecha director general y con una larga trayectoria profesional en el grupo COPE, será nombrado consejero delegado de ambas compañías, a partir del comienzo del año próximo. Sustituye en el cargo a Julián Velasco Mielgo, quien ha solicitado su baja voluntaria por motivos personales, que se hará efectiva con el final de 2020. Fernando Giménez Barriocanal continúa como presidente ejecutivo y asume el reto de liderar, con su equipo directivo, el nuevo proyecto con el que la Iglesia aglutina sus medios.

Después de más de veinticinco años en COPE y en fechas más recientes también al frente de TRECE, Julián Velasco deja el Grupo tras situarlo en sus mejores cotas de audiencia y rentabilidad. En la próxima Asamblea Plenaria de los obispos, como en anteriores ocasiones, Julián Velasco dará cuenta de los avances del grupo en los últimos seis meses. La CEE ha agradecido el generoso trabajo realizado por Julián Velasco al servicio de COPE y TRECE, en coherencia con los valores que inspiran estos medios y siempre en la búsqueda del legítimo crecimiento y de su evolución, con independencia, verdad y responsabilidad. 

Según el último EGM, publicado en abril, COPE es la radio generalista con mejor evolución de su audiencia.También TRECE cumple ahora diez años consolidada como una televisión de servicio y de referencia para el público familiar que se sienta delante de la pantalla para estar informado, para divertirse con valores y vivir su fe y su compromiso social. Las restricciones de aforo en las iglesias derivadas de la pandemia han multiplicado la audiencia de la Santa Misa. El contenido digital será otro de los rasgos característicos del nuevo grupo, a partir de la experiencia desarrollada en este campo en los diversos productos del grupo COPE. Los resultados conseguidos y la respuesta del público ponen de manifiesto la oportunidad  y la necesidad de un modelo audiovisual como el que plantea ABSIDE MEDIA. 

Fuente: Conferencia Episcopal Española

Miguel Ángel Jiménez Salinas, sacerdote de Ciudad Real, es el responsable del sostenimiento de la Iglesia en la Conferencia Episcopal Española. A las puertas de la celebración del Día de la Iglesia diocesana, afirma que el futuro que se dibuja en España, también para el sostenimiento de las comunidades parroquiales, es complicado y confía en la ayuda de conjunta de los fieles para superar este momento.

La Iglesia española celebra este próximo domingo, 8 de noviembre, el Dia De la Iglesia diocesana. Una jornada con la que se quiere recordar a los fieles que todos somos responsables de sacar adelante nuestra gran familia que es la Iglesia, con la aportación económica, sí, pero también a través de nuestra actividad solidaria, evangelizadora, etc. El responsable del sostenimiento de la Iglesia, Miguel Ángel Jiménez Salinas, recuerda, en esta entrevista con revista Palabra, que esta campaña «no exige nada a nadie, se pide colaborar, cada uno según sus posibilidades».

P- Este año la campaña viene, como todo, claramente marcada por la situación que atravesamos a raíz de la pandemia. En estos momentos son muchas las personas que no pueden acudir físicamente a su parroquia y puede surgir la duda ,¿cómo pueden seguir ayudando? 

Al servicio de las parroquias tenemos un instrumento importante que es el portal de donativos donoamiiglesia.es. Desde él se puede realizar un donativo, de la cuantía y de la periodicidad que se quiera, a cualquier parroquia de España, grande o pequeña, cercana o lejana. Este portal quiere ser una ayuda fundamental para ellas, y especialmente en este tiempo en el que se ve muy limitada la asistencia física, pero que la Iglesia sigue llegando a muchas personas ofreciendo consuelo, esperanza y, también, toda la ayuda material que se necesita. Ya existía antes de la pandemia, pero en ella se ha demostrado como una herramienta muy eficaz de ayuda porque cualquier persona puede realizar su donativo, cualquier hora, en cualquier lugar, y, además, destinarlo no solo a la parroquia que quiera, sino que también puede detallar si quiere que su donativo se destine a Cáritas o cualquier de otra de las acciones que sepa se están realizando. 

P- Hay personas que no han podido pisar su parroquia, o su centro dee Cáritas en meses, ¿cómo no perder el sentido de parroquia, de familia, en estas circunstancias? 

M.A.J.- Eso es quizá lo más importante que tenemos que tener presente. Cuando en la misa hacemos la profesión de fe respondemos: «Sí, creo», pero respondemos todos juntos. La fe es una cuestión personal que respondemos en comunidad junto con otros. Por eso queremos remarcar tanto y hacer tanto hincapié en que somos una familia. Nuestras parroquias tienen que ser lugares de encuentro, en el que nos acostumbremos a estar, sobre todo que descubramos en ella que pertenecemos a la Iglesia, que en ella hemos recibido la fe y es en ella el lugar en el que encontramos el mejor ambiente para su crecimiento. 

Igual que nuestra vida cristiana, debemos descubrir en la parroquia nuestra referencia más concreta para que, desde ella, nos sepamos miembros vivos de la Iglesia, es una tarea, un camino. 

La Iglesia en pandemia

P- Durante todo el tiempo de pandemia, la Iglesia ha venido trabajando de muchas maneras; la primera pastoralmente, pero también en el campo asistencial o educativo han seguido adelante o surgido muchas iniciativas, ¿cómo se ha podido sostener esta actividad? Y en cierto modo ¿cómo se prevé el futuro? 

M.A.J.- Lo que se prevé para el futuro, aunque nos cueste, es dificultad y sufrimiento, pero que juntos lo podremos afrontar. Ese será nuestro mejor punto de apoyo. 

En el portal iglesiasolidaria.es, porque a veces hay que concretar las cosas, hemos descubierto todo lo que la Iglesia estaba haciendo durante los meses de primavera de este año, en marzo, abril y junio, y también lo que ahora sigue haciendo: una labor que mira a la persona en todas sus dimensiones. Es verdad que hay muchas asociaciones y ONG que suponen una ayuda constante, pero la Iglesia mira a la persona de manera integral. Dar de comer, repartir alimentos, ayudar a pagar el recibo de la luz o a buscar trabajo, dentro de las dificultades que puede conllevar, porque para todo se necesitan recursos, es una tarea que muchos están ofreciendo. La mirada integral de la Iglesia sobre el hombre también habla de su dignidad, ofreciendo consuelo y esperanza. Acompañando en tantas situaciones de dolor y de dificultad. 

Día de la Iglesia diocesana

P- La campaña del Día de la Iglesia diocesana lleva varios años con una misma línea “somos una gran familia contigo” ¿no puede generar cierto cansancio esta misma idea repetida? ¿por qué se ha elegido esta idea como eje de comunicación?

M.A.J.- Ya lo decíamos un poco antes. Ese mensaje quiere transmitir lo que la Iglesia es, lo que somos en ella. Por eso, a ese mensaje también lo acompañamos con “somos lo que tú nos ayudas a ser y «SomosIglesia24Siete». Todo forma parte de la misa idea. Si miramos hacia dentro de la Iglesia descubrimos que Dios es nuestro Padre, que todos somos hijos suyos y, por lo tanto, hermanos entre nosotros. En una familia no nos desentendemos unos de otros, sino que todos colaboramos, todos ayudamos, todos ofrecemos lo que somos y tenemos porque lo importante es que juntos sigamos caminando. Pero esa Iglesia que es familia, en la que todos somos hijos, depende de la aportación de cada uno, de su entrega corresponsable. También, por supuesto, la Iglesia mira hacia fuera de sí misma porque está comprometida con la sociedad y, por eso, «SomosIglesia24Siete». Permanentemente abiertos y dispuestos a ayudar, eso es lo que significa 24Siete, 24 horas al día, siete días a la semana: siempre dispuestos a dar por los demás todo lo que tenemos. 

Colaboración más allá de lo económico

P- En un momento en el que la crisis económica no es una amenaza sino una realidad, ¿no es exigir demasiado el pedir ayuda para la Iglesia? ¿de verdad revierte esta ayuda? 

M.A.J.- Por supuesto, lo que la Iglesia es y hace, su misión y tarea lo vive mirando al mundo. Ya dijo el papa san Juan Pablo II que esta Iglesia mira al hombre concreto y real y busca su bien, su salvación. No se exige nada a nadie, se pide colaborar, cada uno según sus posibilidades. Nosotros hablamos de compartir, de entregar, de colaborar con tiempo, con cualidades, con oración, con apoyo económico y, si se miran cada una de estas dimensiones en conjunto, lo que vemos es que una persona puede colaborar de maneras diferentes. Habrá personas que, por su profesión o por sus ocupaciones, no tengan tiempo para compartir, pero sí podrán ayudar con alguna de sus cualidades porque las pondrán no solo al servicio de la Iglesia sino, a través de ella, compartiéndolas con el mundo. Otros, quizá, podrán rezar, es una tarea a veces olvidada que podemos ofrecer por los demás: rezar por otros. Por supuesto, la colaboración económica, porque sin dinero y sin apoyo no podríamos ayudar en tantas necesidades como muchas veces hay. También con tiempo. Entregar tiempo a los demás es tremendamente valioso. 

Lo más importante es que cada uno podemos sentirnos llamados a colaborar de una manera determinada sin que sea excluyente, es decir, quizá muchos podemos colaborar en esas cuatro dimensiones: con nuestro tiempo, con nuestras cualidades, con nuestra oración y con nuestro apoyo económico, es decir, con todo lo que somos. 

Por último ¿colaboramos más ahora con nuestra parroquia? Quizás siempre centramos la mirada en la colaboración económica, pero, ¿son igualmente loables todas las maneras de ayudar? 

M.A.J.- Así es. Muchas veces, porque también es lo más inmediato, cuando alguien nos pide ayuda, nos tocamos el bolsillo. Efectivamente, hay veces que, si ese compromiso no llega al bolsillo, -lo dice el papa Francisco- no es todo lo serio y radical que podría ser. Sin embargo, ningún tipo de colaboración es excluyente y, en nuestras parroquias, se necesita la colaboración de todos. Esa es la llamada que todos estamos recibiendo y que estamos llamados a responder: colaborar con nuestra parroquia, de la manera en la que podamos; que nos impliquemos porque pertenecemos a la Iglesia, que es nuestra madre. En una familia, en una comunidad, cada uno aporta según su forma de ser según sus circunstancias, sus cualidades, compartiendo todo, ofreciendo todo. También en nuestra parroquia tiene que ser así. 

La apertura de la Puerta Santa marcará el inicio del Año Jubilar de la catedral burgalesa el próximo sábado. La despedida de Mons. Fidel Herráez Vegas y la llegada del nuevo arzobispo, Mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa, hacen especialmente memorable este tiempo jubilar en la archidiócesis.

El administrador apostólico, Mons. Fidel Herráez será el encargado de abrir la Puerta Santa de la Catedral de Burgos en este Año Jubilar concedido por el papa Francisco al cumplirse, este año, el VIII Centenario de la colocación de la primera piedra de la sede burgalesa.

La ceremonia de apertura de este Año Santo, marcado evidentemente por la epidemia de coronavirus, ha sido además el marco elegido por Fidel Herráez para despedirse de la archidiócesis, que ha pastoreado desde 2015 hasta la aceptación de su renuncia por motivos de edad y el nombramiento del hasta ahora obispo de Bilbao para la sede castellana.

Una celebración significativa y diocesana

Como han señalado los responsables de la archidiócesis de Burgos en la rueda de prensa de la apertura de este Año Jubilar, todos los arciprestazgos de la diócesis acudirán a la celebración del próximo sábado «con algunas de las cruces procesionales más populares. A sus porteadores se les entregará una luminaria para que viaje a cada uno de los territorios e ilumine sus celebraciones en torno a este Año Jubilar, visibilizando la diócesis como una misma comunidad de fieles». Una manera de acercar esta celebración que se ha visto afectada en gran manera por la pandemia de COVID19.

La pandemia ha causado la modificación de la procesión pública de entrada, que en un inicio partía del monasterio las Salesas, y que ha sido sustituida por un un pequeño recorrido desde la Capilla del Santo Cristo, «un gesto muy significativo en este momento, ya que se atribuye a la imagen su intervención milagrosa frente a la peste que asoló Burgos en 1405 y que acabó con la mitad de la población. La epidemia cesó y el Ayuntamiento hizo voto de acudir corporativamente cada año, en acción de gracias, el día 14 de septiembre, voto que se repitió en 1629 y se sigue cumpliendo en la actualidad«.

Una de las iniciativas que tomará cuerpo el próximo sábado será la antifonal compuesta por el canónigo José Inocencio Fernández, organista de la Catedral, titulada Yo soy la puerta. En la eucaristía también sonará el himno del Año Jubilar, compuesto por el burgalés Pedro María de la Iglesia sobre letra del sacerdote burgalés Donato Miguel Gómez.

Sois templo de Dios

El año jubilar de la catedral de Burgos tenía previsto su inicio el 20 de julio de 2020, fecha que hubo de ser pospuesta por las restricciones de la pandemia. Sin embargo, la archidiócesis no ha abandonado el proyecto de este Año Jubilar que «es una invitación a sentirnos como piedras vivas y templos de Dios en medio del mundo«. El lema viene escogido del texto de la primera carta de San Pablo a los Corintios en la que les recuerda: “Sois templo de Dios y el Espíritu Santo habita en vosotros” (1a Corintios 3, 16).

Las limitaciones impuestas por un gobierno civil han de ser “proporcionadas al fin perseguido” y, en ningún caso, la pandemia puede legitimar “la supresión del derecho fundamental de libertad religiosa”, afirma Rafael Palomino, catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado.

13 de marzo de 2020, España. Se declara el Estado de Alarma por la crisis sanitaria del COVID19; lo impensable se había tornado real y los católicos asisten al cierre de templos y anulación del culto público, algo que no se había conocido desde los años 30 del pasado siglo. Aunque hubo una serie de medidas prácticamente “universales” en el caso de las diócesis españolas, en lo relativo al cierre total de los templos y limitación del culto público, no todas optaron por la misma solución: hubo lugares en los que se aconsejó el cierre de parroquias y otros en los que, siguiendo las medidas sanitarias exigidas, continuó siendo posible asistir a la Santa Misa, por ejemplo.

Una coyuntura que conjuga dos instancias: la civil y la religiosa y que ha llevado a cierto desconcierto por parte de algunos fieles que se han preguntado hasta qué punto, en una sociedad libre y democrática, una autoridad civil puede decidir sobre la práctica religiosa.

La pandemia continúa presente en nuestras vidas y, consecuencia de ello, seguimos viviendo confinamientos parciales, cierres de zonas, etc., lo que lleva a preguntarnos, ¿volveremos a ver iglesias cerradas? Con estas preguntas sobre la mesa hablamos con el catedrático de Derecho Eclesiástico de la Universidad Complutense de Madrid, Rafael Palomino para conocer qué puede exigirse y qué no, en unas condiciones que, ya de por sí, alteran y condicionan los parámetros normales en los que se asienta nuestra vida social y, por tanto también, religiosa.

P- Hay quien afirma que la pandemia ha sido una “excusa perfecta” para limitar la libertad de culto o incluso prohibir la asistencia a los templos desde el gobierno civil, ¿hasta qué punto es real esta afirmación? ¿Puede un gobierno civil establecer límites en terrenos como los templos? ¿Se ha vulnerado la libertad religiosa en algún momento con una “excusa” sanitaria?

R.P. —Una afirmación como la de que la pandemia ha sido una excusa para limitar las libertad de culto necesita ser contrastada o probada con datos ciertos. No tengo datos que me permitan decir que esa afirmación es cierta o falsa. Sí que he podido comprobar que, dentro y fuera de España, se han producido acciones puntuales de la autoridad pública que han supuesto una limitación ilegal del derecho fundamental de libertad religiosa. Esas acciones deben ser denunciadas. Es igualmente cierto que la autoridad pública puede limitar los derechos fundamentales: no existen derechos ilimitados. Pero las limitaciones tienen que ser proporcionadas, idóneas, necesarias al fin perseguido. En este caso, proporcionadas a la finalidad de preservación de la salud pública. Y desde luego lo que no legitima la pandemia es la supresión del derecho fundamental de libertad religiosa, ni siquiera bajo la declaración de estado de alarma.

La actitud de los ciudadanos

P- En el caso de España, especialmente en los primeros compases de la pandemia, las decisiones de los obispos con respecto al cierre total de los templos no fue igual en todas las diócesis: algunas cerraron por completo, otras mantuvieron el culto con las limitaciones establecidas  si así lo decidían los párrocos… etc. Esto llevó a ciertas confusiones entre lo que se podía y no “exigir” en el campo de la asistencia al culto religioso ¿Qué se puede y qué no se puede llevar a cabo? ¿Es siempre mejor, para el fiel, acatar las decisiones de un gobierno civil aunque las considere injustas o desproporcionadas?

R.P. —Es normal que las decisiones de los obispos españoles no hayan sido exactamente iguales, uniformes. No es idéntica la incidencia del virus en todo el territorio nacional, no es igual la situación de la Comunidad de Madrid que la de Cantabria o la de Melilla, por poner unos ejemplos conocidos. ¿Qué se puede exigir o no de las autoridades eclesiásticas, de los obispos, de los párrocos? Me parece que el punto de partida es parecido al que se plantea en el ámbito secular. Veámoslo. Conforme al canon 213 del Código de Derecho Canónico —norma básica y suprema que rige la Iglesia católica— los fieles cristianos tienen derecho a recibir los bienes espirituales, principalmente la palabra de Dios y los sacramentos. Se trata de un verdadero derecho fundamental, no de un brindis al sol, algo necesario para que los fieles. Recuérdese que, como decíamos antes, no hay derechos ilimitados: éste tampoco lo es. Pero la limitación (que no la supresión, sería gravísimo) del derecho a la recepción de los bienes espirituales debe adoptarse con la prudencia propia de la buena autoridad, es decir, de forma proporcionada, idónea y necesaria, cumpliendo las exigencias normativas de la autoridad civil, por supuesto, pero no guiándose solo por criterios de conveniencia u oportunidad.

No podemos reducir a Dios a la pantalla del teléfono o del televisor: el Verbo de Dios se hizo carne, no pantalla, ya me entiende lo que quiero decir: en la medida de lo posible, con prudencia, los bienes de salvación tienen que llegar a las personas y las personas tiene que llegar a la casa de Dios también en cuerpo, porque no somos solo espíritu ni mucho menos somos una imagen en una pantalla.

Por otro lado, los fieles deben cumplir todas las prescripciones legítimas de la autoridad civil (aunque no nos gusten las personas que en un momento determinado ocupen cargos públicos) incluso cuando estén en desacuerdo o consideren —¡todos llevamos dentro un gobernante alternativo!— que las cosas se pueden hacer mejor, mucho mejor. Y si se considera seriamente que las decisiones de la autoridad son injustas o desproporcionadas, lo que corresponde en la conducta de un fiel cristiano que, por serlo, es un buen ciudadano (o quiere serlo) es impugnar esas decisiones administrativas ante los tribunales de justicia. 

P- En esta llamada “segunda ola”, en la que las medidas son algo menos restrictivas, observamos, sin embargo, situaciones como la del pasado septiembre en Ibiza donde se decreta, por el Gobierno civil “la supresión de la actividad de culto”, al mismo tiempo,  se permite la apertura y asistencia a lugares de mayor concurrencia. Jurídicamente, ¿este tipo de actitudes pueden sostenerse o, por el contrario, es necesario, y consecuente, recurrirlas?

R.P. — La supresión de las actividades de culto por parte de la autoridad pública es un contrasentido, es un despropósito, es un paradigma de la arbitrariedad. La autoridad civil no puede, en razón de los estados de alarma, suprimir los actos de culto. Está totalmente fuera de su competencia. Lo que puede hacer es limitar proporcionalmente los aforos de los lugares de culto o establecer medidas en pro de la seguridad o la salud públicas. Cierto es que la autoridad pública ha razonado, con más frecuencia de la debida, con criterios materialistas, lo que le ha llevado a considerar que “servicios esenciales» para la población solo pueden ser, prácticamente, dos cosas: comprar en un supermercado y curarse en un hospital. Y esto es un error que desconoce la raíz de los derechos fundamentales de la persona y la naturaleza espiritual del ser humano. Jurídicamente esas decisiones, normas o resoluciones administrativas son contrarias a derecho: deben recurrirse, pero no solo en beneficio propio, valga la expresión, sino para recordar a las autoridades públicas que los derechos fundamentales de la persona limitan su arbitrariedad.

La Santa Sede ha hecho público a las 12.00 h. de hoy, viernes 30 de octubre de 2020, el nombramiento de Fernando Valera Sánchez como obispo de Zamora . El papa Francisco ha nombrado a este sacerdote murciano de 60 años, hasta la fecha, director espiritual del seminario mayor de San Fulgencio y del seminario menor de San José de la diócesis de Cartagena.

La sede de Zamora estaba vacante tras el fallecimiento de Mons. Gregorio Martínez Sacristán, el 20 de septiembre de 2019. Está al frente de la diócesis, como administrador diocesano, José Francisco Matías Sampedro.

Fernando Valera Sánchez

Natural de Bullas, localidad murciana en la que nació el 7 de marzo de 1960. En 1977, ingresó en el Seminario San Fulgencio de la Diócesis de Cartagena, entonces en Granada, y realizó los estudios eclesiásticos en la Facultad de Teología de Granada. El 3 de abril de 1983 fue ordenado diácono en la ciudad de Murcia y recibió el Orden Sacerdotal el 18 de septiembre de 1983 en su localidad natal.

En 1987 obtuvo la licencia en Filosofía por la Universidad de Murcia, cursando además el programa de doctorado Razón, discurso e historia en la Filosofía Contemporánea. Consiguió en 1995 la licencia en Teología Espiritual por la Universidad Pontificia de Comillas y en 2001 el doctorado en Teología por la misma universidad.

Cuenta con varias obras publicadas: En medio del mundo. Espiritualidad secular del presbítero diocesano y El Espíritu Santo y la vida del presbítero así como otras colaboraciones en congresos y diversos artículos de revistas especializadas. En sus 37 años de vida sacerdotal ha desempeñado diversos encargos y actividades pastorales y académicas. En su tarea docente ha sido Profesor de Metodología Científica y ha impartido las asignaturas de Sacramentos al servicio de la comunidad y Pneumatología. Desde 2007 era Profesor de Pneumatología como clave de comprensión de la Teología Fundamental del Instituto Teológico de Murcia OFM, centro agregado a la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma. Profesor de Teología Espiritual, Sacramento del Orden y Matrimonio en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Dámaso, en su sección a distancia en Murcia.

Sus destinos pastorales han sido numerosos y estuvo ademas un año en el Alto de Bolivia se sacerdote misionero fidei donum.

En la actualidad, era Director espiritual de la Congregación Hermanas Misioneras de la Sagrada Familia, de derecho diocesano.Director espiritual del Seminario Mayor de San Fulgencio y del Seminario Menor de San José. Miembro del Colegio de Consultores de la Diócesis de Cartagena y Canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Murcia.

Desde hace 27 años, Cáritas pone el acento, en estos días, sobre la realidad de las personas sin hogar. Una situación que afecta a más de 40.000 personas y contra la que se nos invita a alzar la voz porque como destaca el lema de este año: “No tener casa mata. Y tú ¿Qué dices? Di basta. Nadie Sin Hogar”

Se llaman Ana y Jorge Iván… pero también Manuela, Pepe, Rosa o Yaiza… porque cada persona que vive en la calle tiene un nombre, una historia, un proceso, a veces inesperado, que les ha llevado a quedarse sin lo más elemental de una vida digna: un techo bajo el que refugiarse, un lugar al que volver, un hogar. 

Este año, la campaña de personas sin hogar impulsada por Cáritas Española viene marcada por la pandemia del coronavirus por dos vías: la imposibilidad de realizar las acciones propias de la campaña y la gravísima incidencia que la pandemia tiene sobre la economía y que está pasando factura, de manera especialmente cruenta, a las personas que menos tienen. «No tener casa mata», afirma el lema de este año, porque la falta de hogar lleva a la muerte de personas en casos extremos, pero mata siempre la dignidad, las ilusiones y las esperanzas de todos los que la sufren. 

¿Cómo llega una persona a vivir en la calle? 

La respuesta no es única pero, como señala Jorge Iván, una de las personas sin hogar a las que Cáritas atiende, “acabar en la calle es fácil”-más sencillo de lo que podemos pensar en un primer momento- “yo me vi en la calle de la noche a la mañana”, añade. Tiene razón, según los datos del VIII Informe Foessa sobre Exclusión y Desarrollo Social en España, 2’1 millones de personas sufren situaciones de inseguridad en la vivienda

La historia de este colombiano de casi 53 años viene marcada por las sucesivas crisis laborales y económicas de nuestro país, al que llegó en 2003, huyendo de la situación social y económica de Colombia. Aunque al principio, reconoce, “le costó encontrar trabajo”, al cabo de un tiempo comenzó a llevar varios locutorios, propiedad de un amigo. Los problemas comenzaron en torno a 2010, con el cierre de estos locutorios. De vez en cuando salía algún trabajo, pero ya le era muy difícil de tal modo que, poco a poco, estos pequeños empleos desaparecieron. Entonces, al no poder afrontar los gastos, Jorge Iván se fue a vivir con unos amigos “con los que estuve muy bien, como dos o tres años, hasta que ellos se vieron también muy mal, se quedaron sin empleo y tuvieron que entregar el piso. Me quedé sin lugar donde ir”. A través de una amiga contactó con Cáritas, donde “me atendieron muy bien y me acogieron al día siguiente”. Entre una cosa y otra estuvo más de dos semanas en la calle “es difícil” destaca “yo nunca había vivido esa experiencia. Uno no sabe ni qué hacer ni para dónde ir. Sólo pensaba en salir de esa situación”. 

Golpeada por la pandemia

Ese bloqueo mental también lo sufrió Ana, que llegó a verse sin una casa en la que vivir, “por confiar en las personas equivocadas” como ella cuenta y cuya situación se hizo insostenible a partir de marzo, con la irrupción del coronavirus. Aunque cobra una mínima renta, (menos de 400 €), también ha conocido la dureza de la calle. Durante un tiempo vivió en una habitación alquilada en casa de una conocida, “pero tuve un problema con la persona con la que ella mantenía una relación y me echó a la calle quedándose con mis cosas; a partir de ahí fue todo en picado, pedí ayuda, pero siempre había algún problema: o mi edad, o que no podía optar a otra por cobrar una renta mínima o por mi perro”. Durmió en estaciones de autobuses y trenes, “pero con el coronavirus ya no nos dejaban dormir dentro y nos echaron a todos”. Tuvo la suerte de ser acogida, de marzo a julio, en el albergue de una ONG pero aquello acabó y se vió en la calle donde “no puedes ir al baño, comer es complicado porque no te dejan… y menos con un perrito…”.

Un techo y un futuro 

Tanto Jorge Iván como Ana han encontrado una salida y una esperanza gracias al los programas destinados a personas sin hogar de Cáritas Madrid. Ellos, y otros muchos que se han beneficiado de estos programas no esconden su agradecimiento. “Agradecido siempre con quienes me han dado esta oportunidad” subraya Jorge Iván, “yo estuve poco en la calle, no he sufrido tanto como otras personas que llevan meses, que han vivido el frío… ahora estoy renovando los papeles para poder encontrar un trabajo y estudiar Administración de empresas, que ha sido mi gran anhelo y ahora tengo más ganas”. 

Ana destaca que “el hecho de poder ducharte, dormir en una cama con sábanas, comer… eso no se paga con dinero”; actualmente vive en el centro de acogida municipal Juan Luis Vives, “muy contenta”, aunque añade “quiero pedir un piso tutelado para poder vivir con mi perrito”. 

Jorge Iván y Ana son sólo dos muestras de esas 40.000 historias de las personas que Cáritas Española atiende, en estos momentos, en sus distintos programas destinados a personas sin hogar. Personas e historias muy diferentes que se ven unidas por la falta del hogar y de las que, un año mas, Cáritas nos hace conscientes en esta campaña “No tener casa mata. Y TÚ ¿QUÉ DICES? Di basta. Nadie Sin Hogar” que nos llama a una implicación necesaria para acabar con esta realidad .