Educare al perdono. Il perdono di Dio

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Nel articolo precedente, Siamo chiamati a occuparci del perdono di Dio, mentre ci dedichiamo al perdono tra le persone.

Parlare di perdono presuppone l'esistenza del peccato. Solo se riconosciamo che offendiamo Dio - che pecchiamo - possiamo comprendere la grandezza di Dio che ci perdona.

Il nostro scopo nell'affrontare questo tema è quello di aiutare i genitori e gli educatori a educare i bambini e gli alunni a essere grati a Dio, che è sempre pronto a perdonarci, e a essere pentiti - dispiaciuti per le offese commesse - portandoli a confessarsi, il sacramento che ci riconcilia con Lui.

Una delle costanti della Rivelazione è il perdono di Dio, manifestazione del suo amore infinito per l'uomo - per ogni uomo. Vediamo alcuni esempi che troviamo nei Vangeli.

Gesù perdona Pietro e lo conferma nella sua missione

Cominceremo con un simpatico episodio che ebbe luogo, di buon mattino, sulle rive del lago di Tiberiade. San Giovanni, che ne è stato testimone, ce lo racconta nell'ultimo capitolo del suo Vangelo.

Un gruppo di discepoli di Gesù aveva trascorso l'intera notte a pescare, ma tornò vuoto quando era già l'alba. Allora "Gesù apparve sulla riva; ma i discepoli non sapevano che fosse Gesù. Gesù disse loro: 'Avete del pesce? Risposero: 'No'. Risposero: 'No'. Disse loro: 'Gettate il pesce'. Disse loro: "Gettate la rete dalla parte destra della barca e troverete dei pesci". La gettarono e non riuscirono a tirarla dentro, a causa della moltitudine di pesci.

E hanno catturato 153 pesci grandi.

Poi, dopo aver arrostito dei pesci sulla brace che lui stesso aveva preparato, "Gesù viene, prende il pane e lo dà loro, e anche il pesce", anche se nessuno dei discepoli osava chiedergli chi fosse, perché sapevano bene che era il Signore.

Dopo il pasto ha luogo un'emozionante conversazione tra Gesù e Pietro:

-Simone, figlio di Giovanni, mi ami tu più di questi?" Egli rispose: "Sì, Signore, tu sai che ti amo". Gesù gli dice: "Pasci i miei agnelli". Una seconda volta gli chiese: "Simone, figlio di Giovanni, mi ami tu?" Egli gli rispose: "Sì, Signore, tu sai che ti amo". Gli disse: "Pasci le mie pecore". Per la terza volta gli chiese: "Simone, figlio di Giovanni, mi ami tu? Pietro si rattristò perché gli chiese per la terza volta: "Mi ami tu?" Ed egli rispose: "Signore, tu sai tutto, tu sai che ti amo". Gesù gli disse: 'Pasci le mie pecore'".

Nel contemplare questa scena, è impossibile non ripensare a un altro episodio avvenuto qualche giorno prima, nel cortile della casa del Sommo Sacerdote, quando Pietro negò per tre volte di conoscere Gesù. "Allora Pietro si ricordò delle parole che Gesù gli aveva detto: "Prima che il gallo canti due volte, mi avrai rinnegato tre volte". E scoppiò in lacrime. Quando Gesù chiese a Pietro per tre volte: "Mi ami?", gli stava dicendo che gli aveva perdonato il suo tradimento e che se lo avesse amato tutto sarebbe stato cancellato e sarebbe rimasta in piedi la promessa che gli aveva fatto qualche tempo prima nella regione di Cesarea di Filippo: "Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa" [Mt 16,18]. Così lo intese Pietro, che "fu addolorato perché gli chiese per la terza volta: "Mi ami tu?"", dimostrando pubblicamente il suo pentimento per il triplice rinnegamento e il suo grande amore per il suo Maestro e Signore.

Ecco dunque i tre elementi essenziali del perdono di Dio: c'è una colpa che l'uomo riconosce come propria; c'è il pentimento - un attento esame di coscienza - e la richiesta di perdono a Dio, colui che è stato offeso; e Dio perdona sempre completamente - "La colpa d'Israele sarà cercata e non ci sarà, il peccato di Giuda e non sarà trovato" [Geremia 50:20] - e per sempre - "E quando saranno perdonati, il Signore non si ricorderà più dei loro peccati" [Isaia 38:17].

Con il perdono di Dio non rimane traccia del peccato: "E se i vostri peccati sono come scarlatto, diventeranno bianchi come la neve; e se sono rossi come la porpora, diventeranno come la lana" [Isaia 1:18]; e la grazia di Dio - la sua amicizia e la sua fiducia - viene ripristinata.

Anche Gesù offrì a Giuda Iscariota il perdono per il suo tradimento chiamandolo "Amico", pur sapendo che il suo bacio era il segno concordato con coloro che erano venuti ad arrestarlo: "Amico, fa' quello che sei venuto a fare" [Mt 26,50]. Ma Giuda non si pentì - lui e Dio sanno cosa accadde nel suo cuore - e, per quanto ne sappiamo, non poté essere perdonato.

Quando non accettò la fiducia offertagli dal Signore, non aveva più senso per lui continuare a vivere e si impiccò. Lo stesso pericolo ci minaccerebbe se avessimo paura di non essere perdonati. Confidiamo sempre nel perdono di Dio.

Gesù perdona il buon ladrone e gli promette il paradiso

Giunti al Calvario, vi crocifissero Gesù e altri due malfattori, uno alla sua destra e l'altro alla sua sinistra.

-Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno", gridò Gesù. [Lc 23,33]
Uno dei due malfattori rimproverò Gesù, mentre l'altro lo rimproverò e si pentì pubblicamente delle malefatte commesse da entrambi:
-Siamo qui giustamente, perché abbiamo quello che ci meritiamo per quello che abbiamo fatto; ma questo non ha fatto nulla di male", disse al suo compagno.
-Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno", chiese a Gesù, assumendo la sua regalità.
-In verità ti dico che oggi sarai con me in Paradiso", gli rispose il Signore.
[Luca 23, 42-44]

Ecco un'altra lezione sul perdono di Dio. Gesù, già appeso alla croce, chiede al Padre di perdonare tutti coloro che lo insultano e lo tormentano "perché non sanno quello che fanno".

Non conosco nessuno prima di Gesù che sia stato così clemente e compassionevole con i suoi accusatori e carnefici. Egli è in grado di farlo, e lo fa, perché è vero Dio; e se è appeso alla croce è solo per sua scelta, perché ha scelto questo modo di redimerci.

Da parte sua, il "buon ladrone", che ha ben chiaro che Gesù non dovrebbe essere in croce - "quest'uomo non ha fatto nulla di male" -, pentito della sua cattiva vita passata, gli chiede: "ricordati di me quando entrerai nel tuo regno". E il Signore risponde immediatamente alla sua richiesta: "Oggi sarai con me in Paradiso".

Gesù Cristo ci ha fatto guadagnare il diritto di essere perdonati.

Dalla grande verità che il buon ladrone dice al suo compagno, rimproverandolo per il suo cattivo comportamento nei confronti dell'Innocente, nella stessa loro condanna: "Noi siamo giustamente qui (...); ma quest'uomo non ha fatto nulla di male", cercheremo di capire, per quanto possibile, il mistero della Passione di Cristo.

Gesù - appeso alla croce tra due malfattori - è la Seconda Persona della Santissima Trinità, che si è fatta uomo per realizzare il progetto di Dio - Padre, Figlio e Spirito Santo - di salvare il genere umano dal potere del peccato e della morte. Già al momento dell'incarnazione del Figlio di Dio, l'angelo dice a Giuseppe, lo sposo di Maria, che il bambino "lo chiamerai Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati" [Matteo 1:21]. E qual era il piano di Dio per riscattarci dai nostri peccati e liberarci dal potere del diavolo? Dare suo Figlio per dare vita al mondo con la sua morte: "Sull'albero portò i nostri peccati nel proprio corpo, perché noi, morti al peccato, vivessimo per la giustizia" [1 Pt 2, 24]. [1 Pt 2, 24]. Vediamo come Gesù ha percorso la strada verso il Golgota.

Gesù Cristo ha deciso di portare tutti i peccati, a partire dal peccato originale fino a quelli commessi da tutti gli uomini di tutti i tempi. Ma, si badi bene, non porta i nostri peccati come si porta un fagotto che ci si getta sulle spalle senza farlo proprio. No! In modo misterioso, senza avere alcun peccato - non poteva peccare perché è Dio, e non ha commesso alcun peccato, come ha confessato il buon ladrone - si è fatto carico di tutti i nostri peccati: "Dio ha fatto sì che colui che non conosceva peccato fosse peccato per noi, perché in lui diventassimo giustizia di Dio", spiega san Paolo in [2 Corinzi 5, 21].

José Miguel Ibáñez Langlois, nel suo libro "La Passione di Cristo", Rialp, riflette: "Deve aver fatto una violenza tremenda per portare nel suo cuore ciò che più odia in questo mondo, l'unica cosa che odia: l'anti-Dio, che è il peccato".

Nostro Signore ha preso su di sé tutte le infinite miserie, comprese le malattie con le loro difficoltà e limitazioni, di tutti gli uomini da Adamo ed Eva fino alla fine dei tempi: "Ha preso su di sé le nostre infermità, ha portato i nostri dolori. È stato trafitto per le nostre iniquità, è stato schiacciato per i nostri peccati" [Isaia 53, 4-5].

È così che comprendiamo la sua terribile sofferenza nell'Orto degli Ulivi: lo vediamo prostrato nella polvere, in vera agonia sotto il peso insopportabile del peccato del mondo, "gli uscì un sudore come di gocce di sangue che cadevano a terra", che lo porta a chiedere al Padre: "Padre, se vuoi, allontana da me questo calice", e che si conclude con la sua vittoria finale: "non sia fatta la mia volontà, ma la tua" [Lc 22,42-44].

Questo è stato il modo in cui Gesù ha scelto di redimerci: la sofferenza di prendere su di sé tutti i peccati del genere umano e l'estrema violenza che ha sopportato durante tutta la Passione, fino alla morte in croce, costituisce un sacrificio gradito a Dio perché offerto da Dio stesso - il Figlio di Dio - e riscatta tutti gli uomini dai loro peccati perché è il sacrificio di un Uomo - il Figlio di Maria - che offre il proprio sangue come offerta gradita a Dio. E solo per amore, per il suo infinito amore per l'umanità.

Nostro Signore, essendo uno di noi, ha guadagnato per noi il diritto di essere perdonati da Dio e ci apre le porte del Regno dei Cieli.

La Passione di Cristo è la cosa più importante che sia mai accaduta a ciascuno di noi nella nostra vita. Pertanto, la nostra risposta a tanta donazione del Signore non può che essere il ringraziamento e il seguirlo nello svolgimento della missione che ci ha affidato.

Chiedere scusa non significa chiedere perdono.

In un famoso saggio intitolato "Il perdono", C. S. Lewis spiega che ci sono importanti differenze tra chiedere scusa e scusarsi. La mette in questi termini:

"Secondo me, spesso fraintendiamo il perdono di Dio e quello degli uomini. Per quanto riguarda Dio, quando pensiamo di chiedere perdono, spesso vogliamo qualcos'altro (a meno che non ci siamo osservati attentamente): in realtà, non vogliamo essere perdonati, ma essere scusati, ma sono due cose molto diverse.

Perdonare significa dire: "Sì, hai commesso un peccato, ma accetto il tuo pentimento, non userò mai la colpa contro di te e tra noi due tutto tornerà come prima". Chiedere scusa, invece, significa dire: "Mi rendo conto che non hai potuto evitarlo o che non era tua intenzione e che non eri veramente in colpa". Se non si è veramente colpevoli, non c'è nulla da perdonare".

A volte noi uomini ci inganniamo scusandoci - ad esempio inventando circostanze attenuanti - quando in realtà abbiamo bisogno di essere perdonati. Quando vogliamo il perdono di Dio, è importante avere chiaro che, se un'azione richiede il perdono, una scusa non è sufficiente.

Dio sempre perdona

Nel suo Vangelo, San Luca racconta tre parabole sulla misericordia e sul perdono, che culminano nella più bella, quella del "figlio prodigo" [Lc 15, 11-32], che abbiamo scelto come parabola finale.

Il figlio minore chiese al padre: "Padre, dammi la mia parte di eredità". Ricevuta l'eredità, si recò in terre lontane e sperperò "la sua fortuna in una vita lussuosa". Poi cominciò a soffrire ogni tipo di difficoltà, persino la fame.

Allora decise di tornare a casa e chiedere perdono: "Padre, ho peccato contro il cielo e contro di te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio; trattami come uno dei tuoi servi". Il padre, felice di riaverlo con sé, organizzò un banchetto per festeggiare il ritorno a casa del figlio.

Quando il figlio maggiore tornò dal campo, quando sentì il motivo della festa, si indignò e non volle partecipare. Suo padre gli andò incontro e, dopo aver ascoltato le sue lamentele, gli disse: "Figlio, dobbiamo festeggiare e rallegrarci, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato".

Penso che questo illustri bene l'infinita misericordia di Dio, che è sempre disposto a perdonare l'uomo che viene a lui in pentimento per chiedere perdono dei suoi peccati.

Un Dio che perdona

"Dio mostra la sua potenza non creando, ma perdonando", prega la Chiesa [domenica 26 O.T.], "Getterai tutti i nostri peccati nel fondo del mare" [Michea 7,19].

Gesù incarica gli Apostoli di predicare "nel suo nome la penitenza e la remissione dei peccati a tutte le nazioni" [Luca 24, 47].

In precedenza, nella sua prima apparizione agli Apostoli la sera dello stesso giorno di Pasqua, aveva istituito il sacramento della Penitenza: "Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati, saranno rimessi; a chi li tratterrete, saranno trattenuti" [Giovanni 20:22-23].

Venendo a questo sacramento con pentimento, riacquistiamo la grazia della giustificazione e, con essa, la gioia di ricominciare la nostra vita.

Dobbiamo perdonare gli altri

Così come abbiamo piena fiducia che Dio perdona sempre i nostri peccati, dobbiamo anche avere ben chiaro che non lo farà se non perdoniamo di cuore chi ci offende.

Questa dottrina è esemplificata dal Maestro nella parabola del "debitore crudele": "Ti ho condonato tutto il tuo debito perché mi hai pregato di farlo; non avresti dovuto avere pietà anche del tuo prossimo debitore" [cfr. Matteo 18, 23-33]. E dopo aver insegnato il Padre Nostro ai suoi discepoli, Gesù dice loro: "Ma se voi non perdonate agli uomini, neppure il Padre vostro perdonerà i vostri peccati" [Matteo 6, 15].

D'altra parte, perdonare gli altri porta sempre pace a "entrambe le parti", cancella le distanze create dall'offesa e l'armonia viene ripristinata.

Gesù Cristo ci eleva a una vita di intimità con Dio

Nostro Signore, essendo vero Dio e uomo perfetto, attraverso il mistero della sua Passione e Morte, ha guadagnato per noi il diritto di essere perdonati da Dio e ci apre la strada alla felicità della vita eterna.

Nell'incontro personale con Gesù, iniziamo a vivere in modo diverso e, spinti dalla grazia, possiamo orientare liberamente la nostra vita verso lo scopo per cui siamo stati creati.