Laureato in Giurisprudenza, dottore in Teologia e redattore della rivista Annales TheologiciIl professor Vicente Bosch, della Facoltà di Teologia della Pontificia Università della Santa Croce, tiene corsi di spiritualità laica e sacerdotale a Roma ed è autore di diverse pubblicazioni.
È stato così gentile da parlarci di questa importante questione teologica - la spiritualità laicale - che il Concilio Vaticano II, più che definire, ha "descritto". Di sfuggita, abbiamo anche parlato del suo libro appena pubblicato, che rappresenta un vero e proprio nuovo corso sulla questione della spiritualità laica.
Lei ha intitolato il suo libro Santificare il mondo dall'internoQual è la proposta fondamentale che fa?
-L'intero contenuto del libro potrebbe essere riassunto in questa idea centrale: essere laici è un modo di essere cristiani, con tutta la ricchezza che la vocazione cristiana comporta; essere figli di Dio, essere chiamati alla santità, essere membri del Corpo di Cristo e, quindi, essere responsabili della missione della Chiesa. E il laicato si distingue per il suo carattere secolare, cioè per il suo inserimento nel mondo per santificarlo dall'interno e per santificarsi in questo sforzo.
Il Concilio Vaticano II sembrava descrivere i laici più per quello che non sono - né preti né religiosi - che per quello che sono. Non è forse un modo per sottovalutarli?
Naturalmente, il laico non è un cristiano di serie B: uno che, non avendo la "vocazione" né di sacerdote né di religioso, rimane nel mondo e si sposa. No!
La vocazione laicale porta con sé anche l'atteggiamento cristiano di superare l'egoismo, di lottare contro le tendenze al male, di esercitare il distacco, ma vivendolo nel cuore del mondo e non prendendo le distanze da esso.
È relativamente comune dire che ciò che caratterizza il laico è la laicità. Ma cosa pensate che sia esattamente la laicità?
-La secolarità è una dimensione inevitabile della Chiesa, non solo perché è anche nel mondo (alcuni autori sostengono questo), ma soprattutto perché ha la responsabilità di portare il mondo a Dio.
Il Concilio Vaticano II ha affermato che "La missione della Chiesa non è solo quella di offrire agli uomini il messaggio e la grazia di Cristo, ma anche di permeare e perfezionare l'intero ordine temporale con lo spirito del Vangelo". (decreto Apostolicam actuositatem, 5). Pertanto, affermare che la secolarità è una nota meramente sociologica, un semplice fatto, significa non cogliere il profondo significato teologico della secolarità: la santificazione del mondo è la missione della Chiesa.
Tutti i cristiani - compresi i sacerdoti e i religiosi - partecipano a questa responsabilità, ma il modo in cui i laici partecipano a questo compito è qualcosa di proprio e peculiare, proprio per il loro inserimento in tutti gli ambiti della società. Con la loro vita, i laici manifestano la capacità dello spirito cristiano di rafforzare e ravvivare tutto ciò che è umano.
Tuttavia, a volte il laico modello è quello che dedica più tempo alla parrocchia o alle attività della chiesa.
-Con Christifideles laici (30.XII.1988) San Giovanni Paolo II ha voluto riaffermare e approfondire la dottrina conciliare sul laicato e, tra l'altro, ha messo in guardia dal rischio - confermato dai fatti nel periodo post-conciliare - di "clericalizzare" il laicato, cioè di supporre che la maturità di un laico sia valutata in base al tempo e alle energie che dedica alla parrocchia o ad altre strutture ecclesiastiche: il laicato viene riempito di compiti e ministeri, dimenticando che i laici costruiscono la Chiesa soprattutto attraverso la loro azione libera e responsabile di evangelizzazione delle realtà temporali.
La maggior parte dei laici conduce una vita intensa a causa degli obblighi professionali, familiari e sociali. Come possono vivere nel mondo e nella Chiesa sentendosi sempre più corresponsabili della loro missione?
-È sorprendente che, con poche eccezioni, la letteratura teologica e pastorale tenda a presentare il "Vocazione e missione dei laici nella Chiesa e nel mondo". (sottotitolo del Christifideles laici) incanalata in due sfere o corsie parallele: quella della Chiesa, da un lato, con la sua partecipazione alla vita liturgica, alla comunità parrocchiale e alle strutture ecclesiastiche; e, dall'altro, il mondo, quadro delle sue attività professionali e sociali.
L'espressione "nella Chiesa e nel mondo è valido per significare l'appartenenza del laico al Popolo di Dio e alla società civile, ma sarebbe fuorviante presentare la Chiesa e il mondo come due realtà diverse in cui il laico agisce alternativamente.
Insistere su questo dualismo porta a un duplice errore teorico e pratico: la frattura della necessaria unità di vita dei fedeli laici e, soprattutto, il mancato riconoscimento del carattere "ecclesiale" dell'azione dei laici nel mondo. Chiesa e mondo sono indivisibilmente intrecciati: la vita ecclesiale mira alla crescita della carità e questa si concretizza nelle relazioni umane e nello sforzo di migliorare il mondo, e - allo stesso tempo - l'azione intramondana dei laici (famiglia, lavoro, società) costruisce il Regno, qui sulla terra, che è la Chiesa.
Lei ha recentemente pubblicato uno studio sui laici.
-Il libro, pubblicato nella raccolta Subsidia Theologica pubblicato dalla casa editrice BAC, nasce come manuale per la materia "Spiritualità laicale" del ciclo di Licenza nella specializzazione di Teologia spirituale, con l'esperienza di quattordici anni di insegnamento di questa materia.
Sebbene la sua origine sia accademica, è uno strumento adatto a tutti i lettori interessati alla storia, alla teologia e alla spiritualità dei laici. È proprio la spiritualità l'oggetto di studio del volume - come sottolinea il sottotitolo - ma la sua corretta comprensione richiede un precedente contesto storico e teologico, che viene sviluppato in sei dei quindici capitoli.
Quali altri tratti caratteristici della spiritualità laica indicherebbe?
-Mi sembra di capire che, oltre a quanto detto finora, alcuni altri tratti caratteristici appartengono all'esperienza spirituale propria del laico.
Ad esempio, una particolare esperienza cristiana dell'umano e una speciale sensibilità per l'umano. Aggiungerei anche un amore teologico per il mondo, cioè un apprezzamento e una stima per le realtà terrene, i loro valori e il loro scopo.
Oltre a ciò, il laico deve possedere un apprezzamento positivo della vita ordinaria e saper scoprire il valore soprannaturale presente nelle attività più ordinarie.
Un altro punto caratteristico è la competenza professionale e il senso di responsabilità, poiché il cristiano laico è consapevole che il mondo è il luogo in cui viene santificato.
Aggiungerei altre due note: la consapevolezza propria dei laici dell'ordinazione a Dio di tutte le realtà terrene - in questo sta infatti buona parte del loro contributo alla missione della Chiesa - e l'accentuazione del loro senso di libertà personale, perché è proprio dei laici fare scelte con responsabilità personale su quelle opzioni che sono lasciate alla libera discussione degli uomini e delle donne.
