Église sans contact

Après le "Give each other fraternal peace", personne, absolument personne, n'a serré la main de son voisin de banc. Et les deux personnes à qui j'ai tendu la main l'ont rejetée avec un doux salut oriental. Je ne sais pas ce qu'il en est pour vous, mais je vois le danger d'une vie chrétienne. sans contact.

Il ne s'agissait certainement pas de l'eucharistie dominicale de la paroisse, mais d'une de ces messes en semaine, dans une église centrale, tôt le matin, où les fidèles ne se connaissent généralement pas.

Ils arrivent à l'heure, s'assoient à l'écart les uns des autres et se dépêchent ensuite d'aller à leur travail dans les bureaux et les magasins voisins, d'où un manque de confiance compréhensible, mais la popularisation de la révérence est devenue pandémique, on ne peut mieux, depuis le Covid. Bientôt, au lieu de "peace be with you", nous dirons "namaste".

L'appel à minimiser les contacts pendant cette catastrophe mondiale était plus que justifié, mais, après un certain temps, la motivation hygiénique devient une excuse qui cache, à mon avis, quelque chose de plus profond, une forme subtile de foi individualiste qui place le praticien aux antipodes de la foi chrétienne.

Le mystère de l'Incarnation a fait tomber la barrière entre Dieu et l'homme. Jésus est le Dieu qui touche et qui se laisse toucher. Au cours de sa vie publique, il a réprimandé les scrupules des pharisiens et leur crainte d'être rendus impurs par un contact physique et, par sa mort sur la croix et la déchirure du voile du temple qui s'en est suivie, il a également signifié la fin de la séparation cultuelle entre les hommes et "le saint".

Il y a quelques semaines, nous avons repris les lectures dominicales du temps ordinaire qui, dans ce cycle B, correspondent à l'évangéliste Marc. Il s'agit d'un évangile qui nous présente un Jésus plutôt " trapu ", si vous me permettez l'expression.

Nous le voyons prendre par la main la belle-mère de Pierre et la fille de Jaïre, toucher la peau malade du lépreux et la langue atrophiée du sourd-muet, embrasser les enfants, les prendre dans ses bras, leur imposer les mains et leur demander de les laisser venir à lui.

Nous le voyons également serré dans une foule ou dans une maison bondée et même embrassé par Judas à Gethsémani, ce qui indique qu'il s'agissait d'une forme de salutation habituelle.

L'apogée du désir de Jésus d'entrer en contact physique avec ses disciples de tous les temps se trouve dans l'institution de l'Eucharistie, où il nous a invités non seulement à le toucher, mais aussi à le manger (c'est notre foi).

Nous ne sommes pas des esprits corporels circonstanciels, mais une unité de corps et d'âme ; et, dans l'Église, des membres de l'unique corps du Christ, dont il est la tête. C'est pourquoi cette intimité avec le sens du toucher est présente non seulement dans l'Eucharistie, mais aussi dans les autres sacrements.

Ainsi, dans le baptême, on voit le signe sur le front, l'onction sur la poitrine et sur la tête, l'imposition des mains ou le rite du "...".effetá"Lors de l'ordination, l'évêque impose les mains au futur prêtre et lui fait une onction avec le saint chrême ; lors de la confirmation, nous assistons également à l'imposition des mains et à l'onction, ainsi qu'à des signes tels que la main du parrain sur l'épaule du confirmand ou l'accolade ou le baiser de paix de l'évêque.

Lors de la confession, on peut voir le prêtre poser une ou deux mains sur la tête du pénitent pendant l'absolution ; lors de l'onction des malades, le ministre applique de l'huile sur le front et les mains des fidèles ; et lors du mariage, les mariés se serrent la main, se passent l'anneau et se donnent le baiser de paix (et c'est tout ce que je peux lire, car il faut ensuite que le mariage soit consommé).

Dans tous ces "signes visibles d'une réalité invisible", comme se définit le mot sacrement, on retrouve l'action de Dieu qui lave, guérit, nourrit, fortifie, unit, crée, bénit, pardonne, transmet sa puissance, accueille... Bref, il aime, parce qu'une foi sans œuvres, une action spirituelle sans correspondance corporelle, est une foi morte.

Nous ne sommes pas des anges, mais des êtres humains faits à l'image et à la ressemblance de Dieu, de chair et de sang, celui-là même qui ressuscitera transformé et qui nous accompagnera éternellement. Pourquoi le refusons-nous, nous laissant emporter par des traditions bien éloignées de ce que Jésus-Christ nous a enseigné ?

Lorsque notre spiritualisme désincarné devient le plus douloureux, c'est lorsque nous rejetons les favoris du Seigneur, les pauvres, les malades, les personnes âgées, les migrants... Avec eux, nous avertit le pape François, "nous pouvons avoir de la compassion, mais en général nous ne les touchons pas.

Nous lui offrons la pièce, mais nous évitons de toucher la main et nous la jetons. Et nous oublions qu'il s'agit du corps du Christ ! Jésus nous enseigne à ne pas avoir peur de toucher les pauvres et les exclus, parce qu'il est en eux. Toucher les pauvres peut nous purifier de l'hypocrisie et nous rendre attentifs à leur condition. Touchez les exclus.

Dans un monde déconnecté, individualiste et inhumain comme le nôtre, face à la popularisation de la sans contactL'Église sera un sacrement du salut tant qu'elle sera capable d'être le signe visible d'une communauté de vrais frères et sœurs qui, en tant que tels, n'ont pas peur de se donner la main.

En tant que croyants en Dieu Trinité, un Dieu qui est une communauté de personnes en relation intime, nous devons être clairs sur le fait que personne n'est sauvé seul, mais par la main d'un autre. Oui, par la main de son voisin.