Le 19 mars est le jour choisi par le pape Francisco pour l'inauguration de la Amoris Laetitia" Année de la familleL'objectif de cette rencontre était de marquer le cinquième anniversaire de la publication de son Exhortation apostolique et de repenser le contenu d'une réalité commune telle que la famille.
Il est probable, dit le journaliste David BrooksNous traversons le changement de structure familiale le plus rapide de l'histoire de l'humanité. Les causes sont à la fois économiques, culturelles et institutionnelles. Nous accordons trop de valeur à la vie privée et à la liberté individuelle. Nous voulons la stabilité et l'enracinement, mais aussi la mobilité et la liberté d'adopter le style de vie de notre choix. Nous voulons des familles proches, mais pas les contraintes juridiques, culturelles et sociologiques qui les ont rendues possibles. Nous cherchons à tâtons un nouveau paradigme familial, mais en attendant, la confusion et l'ambivalence règnent.
Défis familiaux
Parmi les "défis auxquels sont confrontées les familles", François dénonce dans son encyclique la "culture du provisoire", qui se manifeste par "la rapidité avec laquelle les personnes passent d'une relation affective à une autre", résultat sans équivoque d'une "culture du temporaire". désinstitutionnalisation de la famille, d'une plus grande autonomie, de la recherche de l'épanouissement personnel et de la satisfaction. Ce serait un scénario de la multiplication des itinéraires familiauxLes transits, où une personne passe de la fréquentation à la cohabitation, puis à la fréquentation et au mariage, à la naissance d'enfants, à la séparation et au divorce, à la vie avec les seuls enfants, au retour à la cohabitation avec un nouveau partenaire et les enfants des deux, à l'infini.
A la dénonciation de la précarité des liens familiaux, le pape ajoutera son malaise face aux "diverses formes d'une idéologie appelée génériquement 'famille'". genre" qui cherche à " s'imposer comme un mode de pensée unique qui détermine jusqu'à l'éducation des enfants ". Le précurseur d'une telle idéologie du genre se trouve chez Emilio de Rousseaudans laquelle l'éducation des enfants se déroule "en l'absence de toute relation organique entre les maris et les femmes, et entre les parents et les enfants", créant pour l'état de l'âme des élèves celui que l'on retrouve dans la plupart des pays européens. Allan Bloom dans La fermeture de l'esprit moderne sera appelée la psychologie de la séparation, l'isolement particulier où chacun développe son propre petit système séparé. Le divorce sera la fin logique et le signe le plus visible de notre séparation croissante.
Dans "Amoris Laetitia", contre la tentative d'abolir et de pénaliser la distinction entre le masculin et le féminin, François abordera également la nécessité d'un père et d'une mère dans chaque famille, en soulignant l'importance de la différence : "la présence claire et bien définie des deux figures, féminine et masculine, crée l'environnement le plus approprié pour la maturation de l'enfant". Le pape rejette ouvertement le féminisme de genre : "J'apprécie le féminisme quand il ne vise pas l'uniformité ou la négation de la maternité". En réalité, l'idéologie du genre ne défend pas la diversité mais l'uniformité qui élimine le rôle de la mère, la maternité étant comprise comme une condition antérieure à la culture, à la société ou aux idées politiques. Le féminisme de genre soutient la subversion de l'identité ("l'identité est choisie"), prône la liberté détachée de la vérité, élimine la distinction entre les sexes et retire à la masculinité et à la féminité leur statut de signes de la nature pour les placer dans une indétermination culturelle. Le discours constructiviste, ou relativisme culturel et moral, a sa genèse dans Comtepour qui le social est la catégorie dans laquelle toutes les autres acquièrent un sens et une concrétude : tout (actions, relations, formes de relation) est légitime s'il est socialement "construit".
Le pape met également en garde contre la propagande du "safe sex", un style de vie qui "véhicule une attitude négative à l'égard de la finalité procréatrice naturelle de la sexualité". La généralisation de l'utilisation des contraceptifs a entraîné quatre résultats Paul VI dans l'encyclique Humanae VitaeEn d'autres termes, ce qui s'est passé au cours des 50 dernières années est la conséquence de la dissociation entre amour, mariage, sexe et procréation. En d'autres termes, ce qui s'est passé au cours des 50 dernières années est la conséquence de la dissociation entre amour, mariage, sexe et procréation.
Un chapitre épineux permettra à François de suggérer que dans les situations de cohabitation, de mariage civil seulement ou de couples divorcés, le réalisme exige "accompagnement, discernement et intégration", afin que les personnes dans ces cas "puissent surmonter leurs déficiences et participer à la vie de l'Église". Quant à la possibilité de communier pour les divorcés remariés, François insistera, sans proposer de nouvelle discipline, pour offrir à tous la miséricorde de Dieu et traiter chaque cas avec attention. Le pape dira que toute personne se trouvant dans l'une de ces circonstances irrégulières n'est pas en situation de péché mortel, ajoutant deux précisions : premièrement, de même que les normes ne peuvent pas couvrir tous les cas concrets, le cas concret ne peut pas non plus être élevé au rang de norme ; deuxièmement, " comprendre les situations exceptionnelles ne signifie jamais cacher la lumière de l'idéal le plus complet ou proposer moins que ce que Jésus offre à l'être humain ".
Le mariage et la famille
La mutation anthropologique et socioculturelle que subissent le mariage et la famille est loin de ressembler à la véritable nature de la famille qui, selon les termes de Jean Paul IIest communio personarumLa nouvelle situation a ses conséquences les plus dévastatrices sur les personnes âgées, les enfants et les malades, qui ont perdu le soutien que leur apportaient autrefois la famille et la communauté, et qui ont perdu le soutien que leur apportaient autrefois la famille et la communauté. La nouvelle situation a ses conséquences les plus dévastatrices pour les personnes âgées, les enfants et les malades, qui ont perdu le soutien autrefois fourni par la famille et la communauté.
La détérioration institutionnelle implique la disparition des normes et des valeurs qui constituaient jusqu'à récemment le monde vécu (il ne faut pas oublier que le mariage religieux est en train de disparaître). La baisse insupportable du taux de natalité (l'Espagne est le pays de l'UE28 qui présente les pires indicateurs de natalité) exige non seulement un changement des conditions économiques, mais surtout un le changement culturel et spirituelUne transformation capable de transcender l'hédonisme et la sécularisation pour être régie par un sacrifice fermement ancré dans le divin. Voici comment l'Américain le décrit Rod Dreherauteur de L'option bénédictine (L'option bénédictine) : "la manière de revaloriser la famille est de raviver l'engagement religieux, en renonçant au mariage comme réalisation de soi et en découvrant le sacrifice enraciné dans le divin".
Le mariage et la famille, compris comme "un véritable chemin de sanctification dans la vie ordinaire", serviront à François pour offrir le message final de l'Exhortation comme une invitation à l'espérance : "Marchons, familles, continuons à marcher. Ce que l'on nous promet est toujours plus. Ne désespérons pas à cause de nos limites, mais ne renonçons pas non plus à chercher la plénitude d'amour et de communion qui nous a été promise".
