"Nous devons avoir le courage d'expliquer la foi".Il y a un peu plus d'un mois, Tracey Rowland, juriste, philosophe, théologienne et l'une des quatre seules femmes à avoir reçu le prix Ratzinger de théologie, encourageait, dans ce média, à "avoir le courage d'expliquer la foi". Ces mots n'étaient pas exactement un toast au soleil.
Expliquer la foi, ce n'est pas seulement "parler" de la foi, ou même au nom de la foi ; ce n'est pas non plus simplement répéter les formules de credo.
Expliquer la foi présuppose de la connaître et de l'aimer. Car l'amour est une forme nécessaire de connaissance dans notre relation avec Dieu. Ce n'est pas pour rien que, selon les mots de Benoît XVI "Nous avons cru en l'amour de DieuC'est ainsi qu'un chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie".
Comme moi, vous avez certainement entendu plus d'une fois que "vous ne pouvez pas aimer ce que vous ne connaissez pas" et, en même temps, la connaissance élargit la vision de l'amour. Connaître Dieu pour l'aimer davantage ; aimer Dieu pour savoir qui il est.
C'est la seule façon d'éviter de s'enfermer dans une image de Dieu comme une sorte de super Père Noël à qui nous demandons des choses et qui nous les apporte en laissant une traînée de bonbons. Non. Ce vieil homme joufflu, gentil, bon enfant, qui sent les bonbons, n'est pas Dieu. Même s'il est gentil (ou plutôt, s'il est Amour), et que nous avons aussi besoin de mettre du cœur et des sentiments dans nos vies de chrétiens, la sentimentalisation de la foi est peut-être l'un des pièges les plus courants de notre société éternellement "adolescente".
Comme le souligne Ulrich L. Lehner dans son livre God is not cool : "J'ai constaté qu'une grande partie de la vie paroissiale est centrée sur la sentimentalité, ou la recherche de sentiments. Les enfants sont invités à "sentir" et à "expérimenter" ceci ou cela, mais on leur donne rarement un contenu, une raison d'être de leur foi. Je ne suis pas surpris qu'ils quittent l'Église s'ils peuvent trouver de meilleurs sentiments en dehors d'elle".
Les sentiments ont évidemment leur place dans la foi, mais ils doivent être soutenus par un contenu afin que les larmes qui peuvent nous venir aux yeux en contemplant les scènes de la passion du Christ, par exemple, ne finissent pas par noyer le don de la foi dans une mer vide de sens ; tout comme nous ne pouvons pas vivre une foi réduite à une attitude stoïque et intellectuelle qui finirait par oublier la clé de cette même foi : l'incarnation de ce même Amour : Dieu qui se fait homme, même parfait.
Le défi de remettre notre foi sur les rails est aujourd'hui une exigence incontournable qui englobe pratiquement tous les domaines de notre vie : qu'il s'agisse de l'éducation religieuse à l'école, de la vie de foi dans la famille ou du danger d'effacer Dieu de notre culture, de réduire notre culture à une simple succession d'événements sans importance.
Croyez-le ou non, aujourd'hui plus que jamais, "l'autel au dieu inconnu" se dresse au centre de nos places et c'est à nous de lui donner un nom et une vie, d'approfondir notre foi, d'être des disciples et des témoins dans un monde sourd. Et aussi d'accepter avec humilité que nous ne serons probablement pas remerciés.
Rédacteur en chef à Omnes. Diplômé en communication, avec plus de 15 ans d'expérience dans la communication ecclésiale. Elle a collaboré à des médias tels que COPE et RNE.
