Benoît XVI. Coopérateur de la vérité

Le pape émérite Benoît XVI est décédé. Si quelque chose a caractérisé sa longue vie, depuis son enfance et son adolescence comme séminariste au petit séminaire de l'archidiocèse de Munich, situé à Traunstein, dans les contreforts des Alpes bavaroises, jusqu'à ses dernières années comme Pape émérite, c'est sans aucun doute sa vocation à vouloir être un "Coopérateur de la Vérité" : de la Vérité de Dieu, révélée dans le Christ pour le Salut de l'humanité. 

Il était un coopérateur de la Vérité, la recherchant avec la passion de son cœur et la lucidité intellectuelle d'un esprit inquiet dans ses études théologiques au grand séminaire de Freissen, ce qui a trouvé sa confirmation dans sa thèse de doctorat et dans sa qualification d'enseignant universitaire.

La théologie de Saint Augustin lui fournit l'horizon théologique pour comprendre et expliquer l'être de l'Église comme "Peuple et Maison de Dieu", et celle de Saint Bonaventure, à partir de son "Itinéraire de l'esprit vers Dieu", il reçoit l'inspiration intellectuelle pour comprendre la Vérité du Dieu vivant qui se révèle dans une histoire du Salut, culminant dans le Christ, le Fils de Dieu, incarné dans le sein d'une Vierge, Marie, crucifié, mort et ressuscité.

Ses deux décennies en tant que professeur de théologie à Bonn et Münster, Tübingen et Regensburg, au cours desquelles il a combiné enseignement et recherche, conférences et publications avec une extraordinaire fécondité pédagogique, révèlent une compréhension de la recherche de la vérité révélée en Dieu dans laquelle le dialogue Foi/Raison se déroule avec une discipline logique rigoureuse et, en même temps, avec une extraordinaire sensibilité spirituelle aux questions de ses lecteurs et auditeurs. Combien son fascinant traité d'"Introduction au christianisme" a aidé les générations de jeunes étudiants universitaires de ce moment historique dramatique à trouver le chemin de la vérité avec une majuscule : trouver le Dieu vivant au-delà, mais pas contre, le Dieu des philosophes ! 

Les étapes suivantes de sa biographie en tant qu'archevêque - à peine cinq ans - et en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi - près de vingt-cinq ans - ont été centrées sur le service de la foi de l'Église en tant que collaborateur proche et intime du pape saint Jean-Paul II dans l'accomplissement de son premier devoir de successeur de Pierre, qui n'est autre que de "confirmer ses frères dans la foi". Sa méthode de travail suivait le principe "Anselmien" de "Fides quaerens intellectum" - "Intellectus quaerens Fidem" ("la foi recherchant l'intelligence" et "l'intelligence recherchant la foi"). Un principe mis en pratique avec le soin exquis d'un dialogue toujours attentif et toujours sympathique aux thèses opposées. L'ensemble du débat des années 80 du siècle dernier autour de la théologie de la libération en est une preuve évidente.

Enfin, son magistère au cours des huit années de son pontificat se concentre sur la Vérité de Dieu qui est Amour (son encyclique "Deus Caritas est") et le fondement ultime de l'Espérance qui ne déçoit pas (son encyclique "Spes Salvi"). La dernière encyclique, "Caritas In Veritate" ("L'amour dans la vérité", CV), publiée le 29 juin 2009, au milieu de la crise financière mondiale dont l'épicentre était la Bourse de New York - et qui a rapidement débouché sur une grave crise sociale, politique et culturelle - vise à montrer comment la foi dans le Dieu vivant et vrai, révélé dans le Christ, ouvre la voie au véritable progrès humain - le progrès intégral - ou, en d'autres termes, ouvre la voie à la réalisation d'un humanisme vrai et authentique. Le soi-disant "tournant anthropologique" de la pensée moderne et post-moderne, qu'il connaissait bien, n'est pas seulement vidé de son sens, mais au contraire, sa signification pour le bien transcendant de la personne humaine et de la société est authentifiée et consolidée. 

Il n'est donc pas surprenant que l'une des conclusions pratiques de l'encyclique soit qu'"il n'y a pas de plein développement ni de bien commun universel sans le bien spirituel et moral des personnes, considérées dans leur totalité d'âme et de corps" (CV 76) et, en même temps, que "le développement a besoin de chrétiens aux bras levés vers Dieu dans la prière, de chrétiens conscients que l'amour plein de vérité, "caritas in veritate", dont procède le développement authentique, n'est pas le résultat de nos efforts mais un don" (CV 79). 

Dans son homélie sur la place de l'Obradoiro, à Saint-Jacques-de-Compostelle, le 6 novembre 2010 (lors de son deuxième voyage pastoral en Espagne), il a déclaré : "Lui seul - Dieu - est l'amour absolu, fidèle, indéfinissable, un but infini qui se cache derrière tous les biens admirables, les vérités et les beautés de ce monde : admirables mais insuffisants pour le cœur de l'homme. Sainte Thérèse de Jésus l'a bien compris lorsqu'elle a écrit : "Dieu seul suffit".

À la fin des Journées mondiales de la jeunesse à Madrid, le 21 août 2011, lors de ses adieux à l'Espagne, il nous a dit : " L'Espagne est une grande nation qui, dans une coexistence ouverte, plurielle et respectueuse, sait et peut progresser sans renoncer à son âme profondément chrétienne et catholique ", et que " les jeunes répondent avec diligence lorsqu'on leur propose avec sincérité et vérité la rencontre avec Jésus-Christ, unique Rédempteur de l'humanité ".

La vérité de Dieu créateur et rédempteur de l'homme, la VÉRITÉ qui est Lui et Lui seul, dont le Saint-Père Benoît XVI a été un chercheur, un coopérateur, un témoin et un enseignant incessant tout au long d'une vie entière consacrée au Christ, illumine le crépuscule des dernières années de sa vie passée dans la prière, le silence et une humilité exemplaire. Dans la préface du premier volume de sa monographie "Jésus de Nazareth", publiée en 2007, il avoue : "Je n'ai certainement pas besoin de dire expressément que ce livre n'est en aucun cas un acte magistériel mais seulement l'expression de ma recherche personnelle du visage du Seigneur". Un visage qu'il a déjà trouvé dans la contemplation éternelle de sa Beauté infinie. Ainsi nous prions, unis à la prière de toute l'Eglise pour celui qui s'est toujours considéré comme "son humble ouvrier dans la vigne du Seigneur".