La religiosité des individus est une dimension fondamentale qui a de fortes répercussions et qui définit culturellement les civilisations entre elles avec un caractère très particulier, "à l'européenne". Le défi d'aborder cette question n'est pas de s'adresser aux "non-religieux", comme si ceux qui sont "non-religieux" n'avaient pas à réfléchir à cette question, préjugeant que le "problème" n'appartient qu'à ceux qui ignorent la dimension religieuse et spirituelle de leur vie. Au contraire, "parler" du fait et de l'expérience religieux devient un pari inclusif : pour ceux qui croient que rien de valable n'existe en dehors de ce présent, pour ceux qui croient qu'il faut brandir l'épée de la foi, au lieu de celle de la paix comme fruit principal ; pour ceux qui se cachent sous une religiosité "anonyme" ; pour ceux qui croient qu'il est inutile de croire parce qu'il suffit d'exercer la justice et la tolérance, c'est-à-dire pour celui qui vit comme si Dieu n'existait pas, acceptant avec complaisance, sans poser trop de questions, les valeurs que la culture religieuse promeut. Et aussi pour ceux qui se demandent s'il n'y a pas quelque chose de plus grand que soi au cœur de notre humanité. Et, bien sûr, pour ceux qui la comprennent et la vivent.
Lorsque l'équipe de la Fondation européenne Société et Éducation a appris l'intérêt de Porticus Iberia pour avoir plus d'informations sur la situation de l'éducation religieuse en Espagne, elle a compris l'importance d'aborder ce défi non seulement à partir d'une approche de recherche multidisciplinaire, mais aussi à partir de la connaissance de notre propre réalité. Le projet, qui a été lancé sous le titre de Société civile, religiosité et éducation a commencé par une étude de contexte, c'est-à-dire par l'analyse du domaine dans lequel il devait être développé, en le reliant à la société espagnole, sans oublier que, dans une large mesure, ce qui a été conclu ici pourrait être parfaitement extensible au cadre européen dans lequel fonctionnent les démocraties occidentales. En procédant de la sorte, ses domaines de travail et ses résultats avaient plus de chances de devenir un agent dynamique d'une conversation sur l'une des questions qui préoccupent le plus l'humanité à travers les âges.
Société civile, religiosité et éducationD'un point de vue sociologique, il s'agit d'un vaste projet sur les influences et les relations réciproques entre la société et la religiosité des individus, sur la présence et la pertinence du fait et de l'expérience religieux dans la sphère publique et dans les traditions culturelles des peuples, et sur la participation de l'éducation à l'évolution et à la nature de ces relations.
Du point de vue de la science juridique, il nous a semblé important et propre à un ordre de coexistence démocratique fondé sur le respect du Droit, de rappeler, d'une part, les principes juridiques qui fondent les droits de liberté, y compris le droit à la liberté religieuse dans notre cadre national et européen ; d'autre part, de rechercher dans l'Agenda 2030 un espace de protection des droits culturels, de garantir l'expression de la religiosité dans l'espace public, dans l'enseignement de la religion à l'école et dans la promotion du dialogue interculturel.
L'orientation vers la culture du domaine spirituel à travers l'école diminue d'année en année : le pourcentage d'élèves choisissant la religion catholique comme matière diminue, un changement particulièrement net entre les niveaux primaire, secondaire et du baccalauréat. Aux deux derniers niveaux, les élèves dépendent beaucoup moins de leurs parents pour leur choix et préfèrent beaucoup moins l'éducation religieuse, surtout dans les écoles publiques. À cela s'ajoutent le statut particulier de l'emploi des professeurs de religion en Espagne, l'absence d'évaluation de l'impact de l'enseignement de la religion à l'école, leur qualité et leur formation, la perception qu'ils ont de leur propre prestige, leur intégration professionnelle dans l'école et les relations professionnelles qu'ils établissent avec leurs collègues enseignants, entre autres aspects.
Sans aucun doute, considérer le passage par l'école comme une période unique pour l'éveil des questions sur le sens est une opportunité dont nous sommes tous, d'une certaine manière, responsables ; pas tant de leurs réponses, mais de ce qu'ils seront à l'avenir, en tant qu'hommes et femmes, croyants ou non croyants, autonomes et librement responsables. En somme, tous ces coups de pinceau ont trait à un sujet beaucoup plus ambitieux : la perception sociale du fait religieux et la marque laissée par l'école, en partie à travers l'action formatrice des professeurs de religion.
Directeur de recherche. Fondation européenne Société et éducation
