Jésus raconte la parabole de l'intendant qui est accusé devant son maître (dans le grec de Luc, il est appelé "kurios", seigneur, le même nom donné à Dieu) d'avoir dilapidé ses biens. Mais à la fin, le maître lui-même félicite son intendant d'avoir réparti ses biens entre les débiteurs, en les dilapidant.
de même. Le point de la conversion de l'intendant est l'appel du maître à rendre compte de son intendance, car elle lui sera retirée. Cela nous rappelle la parabole du riche insensé qui a amassé sa récolte dans les granges, mais qui allait perdre sa vie la nuit même. Il y a dans l'action de l'intendant une remarquable précipitation : "Assieds-toi, écris, change le montant de ta dette". Il est loué par son maître, qui ne s'intéresse pas à l'accumulation de biens, mais à leur utilisation pour le bien, pour soulager la douleur et la souffrance. Avant, cet intendant négligeait ces biens, ou les utilisait pour lui-même, pour s'amuser, pour spéculer, par égoïsme. Après l'annonce de son licenciement, bien que poussé par le désir de se faire des amis qui l'accueilleraient ensuite, il a deviné le cœur de son maître : il voulait que ses biens soient utilisés pour le bien de tous.
C'est ce que Dieu veut pour les biens matériels et spirituels qu'il a créés et laissés aux hommes en tant que gérants. C'est ce qu'il veut pour les biens laissés en héritage à son Église : le trésor de sa Parole, la puissance des sacrements, la grâce du salut, la vérité qui rend libre, le commandement nouveau de l'amour. Ces biens ne sont pas à confisquer et à mettre dans les caisses : ils sont pour le salut de tous, car Dieu veut que "tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité", explique Paul à Timothée, et il veut donc que nous priions pour tous, même pour l'empereur qui tue les chrétiens, ou pour ceux qui s'enrichissent malhonnêtement.
"Fais-toi des amis avec les richesses malhonnêtes, afin que, lorsqu'elles échouent, elles te reçoivent dans les habitations éternelles". Malhonnêtes parce qu'elles ont été accumulées par la fraude, comme celle des destinataires de l'invective du prophète Amos, qui piétinent les pauvres et ne supportent pas le repos de la nouvelle lune et du sabbat, parce que cela freine leur avidité à gagner de l'argent malhonnêtement, par de fausses mesures, en vendant les restes, en achetant un esclave pour une paire de sandales. Ou malhonnêtes parce qu'ils trompent les hommes, parce qu'ils promettent un bonheur qu'ils ne donneront jamais. Mais si elles sont utilisées pour aider, pour secourir, ces richesses créent l'amitié et la gratitude chez tous les pauvres et les déshérités de toutes sortes, qui dans la vie seront proches de nous et au moment de notre mort témoigneront que nous leur avons donné de l'argent, de l'attention, du temps, de la science, de la vie, de l'amour.
Homélie sur les lectures du 25ème dimanche du mois
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.
