Eucharistie : la rencontre personnelle avec le ChristLe sacrilège est la profanation d'une chose, d'un lieu ou d'une personne sacrés, c'est-à-dire que le sacrilège implique la violation du caractère sacré des choses, des lieux et des personnes consacrés au culte divin.
Le sacrilège peut donc être de trois types : local, personnel ou royal.
Il ne faut pas oublier que le véritable sacrilège consiste à détruire ou à profaner ces réalités sacrées en tant que telles, en violation du respect et de l'honneur dus à Dieu et à ce qui lui est consacré.
Le site sacrilège royal se manifeste surtout par le manque de respect des sacrements, des vases sacrés, des images et par le vol de choses ou de biens sacrés.
D'autre part, le sacrilège personnel c'est principalement lorsque la violence est faite à une personne sacrée, surtout par des actes et pas seulement par des mots. Il y a aussi péché contre le vœu de chasteté, dans lequel non seulement la personne qui a fait le vœu ou professe le célibat pèche, mais aussi le complice.
Troisièmement, le sacrilège local est celle qui se produit lorsqu'une personne est tuée dans un lieu sacré ou qu'un lieu sacré est consacré à un usage profane ou qu'un vol est commis dans un tel lieu.
Sacrilege
Le sacrilège le plus fréquent est contre la Très Sainte Eucharistie, en la recevant indignement ou en profanant les formes consacrées. C'est le sacrilège le plus grave, car la Sainte Eucharistie est la réalité la plus sainte de l'Église.
Il est également nécessaire d'éviter la profanation de la le sacrement de la pénitence, lorsque le pénitent se confesse sans le repentir voulu, ou si le confesseur est mû par une curiosité malsaine ou provoque le pénitent au péché. Il est fondamental pour les prêtres et les religieux, qui sont appelés à vivre avant tout pour le culte divin, de manifester la sainteté des sacrements dans la manière dont ils les célèbrent ou les reçoivent. Les personnes consacrées manifestent dans leur manière de vivre ce qu'elles portent ou ne portent pas en elles.
Un sacrilège est un péché spécifique contre la vertu de la religion, qui favorise la gloire de Dieu et la sanctification de l'homme. Ce péché doit être confessé en précisant s'il s'agit d'une chose, d'un lieu ou d'une personne. Concrètement, le sacrilège aggrave un péché spécifique, en ajoutant une nouvelle raison de pécher et sera plus ou moins grave en fonction du degré de sainteté de la chose, du lieu ou de la personne.
Par exemple, tuer un prêtre serait un péché doublement grave, à la fois pour l'avoir tué et pour avoir été prêtre. Mais ce n'est pas un sacrilège de voler de l'argent à un prêtre, sauf s'il s'agit d'argent reçu dans un but cultuel. Cependant, il s'agirait toujours d'un péché assorti d'une obligation de restitution, surtout si le montant est considérable. La sanction d'un sacrilège grave peut être l'excommunication, qui empêche de retomber dans un tel péché, ou une autre sanction temporelle, lorsque les sanctions spirituelles ne sont pas respectées.
Que faire après un sacrilège ?
Lorsqu'un sacrilège se produit et qu'il est rendu public, la première chose à faire et la plus urgente, dans le cas de choses sacrées, telles que des formes consacrées, des images, des vases sacrés, etc.
Dans le cas des sites sacrés, tels que les temples, ils doivent être restaurés si cela est possible et approprié.
Si l'acte sacrilège a été accompli à l'encontre d'une personne, dans ce cas, celle-ci doit être réhabilitée en purifiant d'une manière ou d'une autre et dans la mesure du possible les espaces où ils ont été trouvés ou l'état dans lequel se trouvent les personnes et les lieux sacrés. Ces réalités sacrées doivent ensuite être remises à leur place. Si, toutefois, l'état des formes ou des images consacrées ne permet pas de continuer à servir leur objectif, elles doivent être placées dans des lieux dignes où toute nouvelle profanation est impossible.
La principale réponse de l'Église au sacrilège est la suivante redressementqui est la réparation du préjudice subi, fondée sur l'exigence de la vertu de justice, qui oblige à donner à chacun ce qui lui appartient.
N'oublions pas qu'à côté de la miséricorde, il y a toujours la justice, en Dieu et en nous. Par conséquent, ce qui est fondamental dans la vie de l'Église et dans la vie des chrétiens, c'est l'expiation ou la réparation de nos péchés, en complétant ce qui manque dans la Passion de Jésus-Christ, non pas tant par rapport au Christ, comme c'est évident, mais par rapport à nous. Le propre de l'expiation est de manifester la sainteté divine, qui se manifeste aussi dans la sainteté des choses, des personnes et des lieux sacrés.
La réparation est toujours intérieure, mais l'extériorité est une partie nécessaire de cette juste compensation due au sacré. Le sacramental est lui-même quelque chose d'extérieur qui mène à quelque chose d'intérieur.
L'acte de recours principal est bien sûr le la célébration digne et dévote de la Sainte Messe ou l'adoration du Saint-Sacrement ; en fait, il s'agit de l'expiation normale lorsqu'il s'agit de répondre à un sacrilège commis contre la Sainte Eucharistie, qui est le grand trésor de l'Église.
Un sacrilège commis à l'encontre d'images sacrées, de vases sacrés, de reliques de saints, de vêtements sacrés, etc. est expié par des actes qui, d'une certaine manière, leur rendent leur valeur sacrée.
Prendre soin du sacré
Je conclus cette brève réflexion par une invitation aux prêtres et aux communautés chrétiennes à appliquer correctement le principe classique : les choses saintes doivent être traitées de manière sainte.
Le prêtre pieux célèbre avec dévotion, tandis que le prêtre mondain occupe le devant de la scène et cache le Seigneur. Il y a trois moments principaux dans la célébration de la Sainte Messe, à savoir l'offertoire, la consécration et la communion. Le pain et le vin offerts sont en quelque sorte sacrés. Le pain et le vin consacrés contiennent la présence du corps, de l'âme et de la divinité du Christ ; le pain reçu est le corps même de Jésus-Christ.
Veillons à ce que la moindre particule ne soit jamais perdue, en utilisant toujours la manière la plus pieuse de la recevoir. Le prêtre, dans sa façon de célébrer et même dans sa façon de s'habiller, doit montrer son caractère sacré.
Pénitencier de Santa Maria Maggiore, Rome
