"Il vaut la peine d'alléger les souffrances des malades en phase terminale"."La première écologie, c'est de s'occuper des plus faibles", disent les religions."Prendre soin de ceux qui nous entourent", l'antidote à l'euthanasie, dit Benigno BlancoL'onction des malades est un sacrement institué par Jésus-Christ, évoqué en tant que tel dans l'Évangile de saint Marc (cf. Mc 6, 13), et recommandé aux fidèles par l'apôtre Jacques : "Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les prêtres de l'Église, qu'ils prient sur lui et l'oignent d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera, et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés" ( Jacques 5,14-15). Il est particulièrement destiné à réconforter ceux qui sont perturbés par la maladie. Le site Tradition La tradition vivante de l'Église, reflétée dans les textes du Magistère de l'Église, a reconnu dans ce rite, spécialement conçu pour aider les malades et les purifier du péché et de ses séquelles, l'un des sept sacrements de la Nouvelle Loi (cf. CIC, n. 1510).
La doctrine sur ce sacrement
Au Concile Vatican II, il a été promulgué : " L'Extrême-Onction, qui peut aussi et plus justement être appelée Onction des malades, n'est pas seulement le sacrement de ceux qui sont dans les derniers moments de leur vie. Par conséquent, le moment opportun pour la recevoir commence lorsque le chrétien est en danger de mort par la maladie ou la vieillesse" (Sacrosanctum ConciliumPar l'onction sacrée des malades, l'Église entière recommande les malades au Seigneur souffrant et glorifié, afin qu'il les soulage et les sauve. Elle les encourage même à s'unir librement à la passion et à la mort du Christ (cf. LG 11).
Plus tard, cela s'est concrétisé : "La famille du patients et ceux qui, à quelque niveau que ce soit, s'occupent d'eux, ont un rôle primordial à jouer dans ce ministère de réconfort. Il leur appartient en premier lieu de fortifier les malades par des paroles de foi et la prière commune, et de les recommander au Seigneur souffrant ; et lorsque la maladie devient plus grave, il leur appartient d'avertir le curé et de préparer le malade par des paroles prudentes et affectueuses afin qu'il puisse recevoir les sacrements au moment opportun ". (Praenotanda : L'onction et la pastorale des malades, n.34).
"Rappelez-vous le prêtresIl appartient à leur mission de visiter les malades avec une attention constante et de les aider avec une charité sans faille, en particulier les curés, qui doivent stimuler l'espérance des personnes présentes et favoriser leur foi dans le Christ patient et glorifié. Ils doivent stimuler l'espérance des personnes présentes et favoriser leur foi dans le Christ patient et glorifié, afin que, apportant avec eux la pieuse affection de notre Mère l'Église et la consolation de la foi, ils puissent réconforter les croyants et inviter les autres à penser aux réalités éternelles " (Ibid, n. 35).
" On administre le sacrement de l'onction des malades aux personnes gravement malades en les oignant sur le front et les mains avec de l'huile d'olive dûment bénite ou, selon les circonstances, avec une autre huile végétale, et en prononçant une seule fois ces mots : " Par cette onction sainte, et par votre bonté et votre miséricorde, vous avez oint les malades avec de l'huile d'olive ". miséricordeQue le Seigneur vous aide par la grâce de l'Esprit Saint, afin que, libéré de vos péchés, il vous accorde le salut et vous réconforte dans votre maladie". (CEC, n. 1513)
Il est donc approprié de recevoir l'Onction des malades avant une opération importante. Et il en va de même pour le les personnes âgées (CEC, n. 1515).
Souffrance
Le Catéchisme de l'Église catholique ajoute : " La maladie peut conduire à l'angoisse, au repli sur soi, parfois même au désespoir et à la révolte contre Dieu. Elle peut également rendre la personne plus mature, l'aider à discerner dans leur vie ce qui n'est pas essentiel afin de se tourner vers ce qui est essentiel. La maladie conduit très souvent à une recherche de Dieu, à un retour à lui" (CEC, n. 1501). Par sa passion et sa mort sur la Croix, le Christ a donné un sens nouveau à la souffrance : désormais, elle nous configure à lui et nous unit à sa passion rédemptrice. (CEC, n. 1505).
Guérissez les malades ! (Mt 10, 8) : L'Église a reçu cette tâche du Seigneur et cherche à l'accomplir tant par les soins qu'elle apporte aux malades que par la prière d'intercession avec laquelle elle les accompagne (CEC, n. 1509).
Les grâces de ce sacrement
La grâce primaire de ce sacrement est de consolationla paix et le courage pour surmonter les difficultés d'une maladie grave ou la fragilité de la vieillesse. Cette grâce est un don de l'Esprit Saint qui renouvelle la confiance et la foi en Dieu et fortifie contre les tentations du malin, en particulier la tentation du découragement et de l'angoisse face à la mort (CEC, n. 520).
Ainsi, la grâce spéciale du sacrement de l'Onction des malades a les effets suivants :
- l'union du malade à la Passion du Christ, pour son bien et celui de toute l'Église ;
- le réconfort, la paix et l'encouragement à supporter chrétiennement les souffrances de la maladie ou de la vieillesse ;
— el le pardon des péchés si le malade n'a pas pu l'obtenir par le sacrement de pénitence ;
- la restauration de la santé corporelle, si elle est propice à la santé spirituelle ;
- préparation au passage à la vie éternelle (CEC 1532).
L'expérience pastorale enseigne que les malades et les personnes âgées qui reçoivent la Sainte Onction dans la foi ne sont pas effrayés, mais trouvent force, espoir, sérénité et consolation. Le Concile Vatican II a donné une approche plus dirigée pour orienter le sens de la maladie, de la douleur et de la mort elle-même avec la foi en la miséricorde de Dieu. C'est un sacrement du salut qui aide à être en paix dans les moments de souffrance.
L'Église et les malades
Les prêtres des paroisses, les aumôniers des hôpitaux et des maisons de retraite, les bénévoles de la Pastorale de la Santé offrent un service attentif de soins personnalisés aux malades. Leur présence parmi les malades est une réponse à l'invitation de Jésus à accomplir l'œuvre de miséricorde de la " visite des malades ".
L'Église, qui est présente aux moments les plus significatifs de la vie des fidèles, les accompagne avec une affection et une tendresse particulières lorsqu'ils se préparent au passage définitif à une vie nouvelle dans la rencontre avec Dieu. Toute la communauté chrétienne prie pour eux, afin que l'Esprit Saint leur accorde la "sagesse du cœur".
Il n'est pas toujours facile d'évaluer si le malade a l'intention, au moins habituelle et implicite, de recevoir ce sacrement, c'est-à-dire la volonté incontestée de mourir comme les chrétiens, et avec les aides surnaturelles qui leur sont destinées. Mais en cas de doute, il est préférable de supposer qu'il le fait, car seul Dieu connaît sa conscience et peut le juger, et nous le recommandons à sa miséricorde.
Bien que l'onction des malades puisse être administrée à ceux qui ont déjà perdu la raison, il faut veiller à ce qu'elle soit reçue avec connaissance, afin que le malade soit mieux disposé à recevoir la grâce du sacrement. Elle ne doit pas être administrée à ceux qui restent obstinément impénitents dans un péché mortel manifeste (cf. CIC, can. 1007).
Si un malade qui a reçu l'Onction recouvre la santé, il peut, en cas de nouvelle maladie grave, recevoir à nouveau ce sacrement ; et, au cours de la même maladie, le sacrement peut être répété si la maladie s'aggrave (cf. CIC, can. 1004, 2).
Enfin, il convient de rappeler cette indication de l'Église : " En cas de doute sur le fait que le malade a atteint l'usage de la raison, qu'il souffre d'une maladie grave ou qu'il est déjà mort, on administrera ce sacrement " (CEC, canon 1005).
Charité et maladie
Dans la pratique, il est difficile pour de nombreux catholiques de parler de l'onction des malades, car ils l'associent à l'opération de l'onction. décèsIls ne savent pas ou ne veulent pas en parler à leur famille et à leurs amis. C'est un autre problème dû à un manque de foi et de formation chrétienne, car ils ne connaissent pas la signification de ce sacrement de l'espérance.
Si nous éduquons dans l'au-delà et dans la vocation d'éternité, l'expérience de la maladie serait une prise de conscience pour affronter, maintenant ou plus tard, la mort et le jugement de Dieu. La maladie nous invite à nous rappeler que "pour Dieu nous vivons, pour Dieu nous mourons ; que nous vivions ou que nous mourions, nous appartenons au Seigneur." (Rom. 14,8). La vieillesse perturbe certains équilibres qui compromettent l'harmonie et l'unité de l'humanité, c'est pourquoi, dans le cadre du sujet du sacrement de l'Onction, elle est assimilée à la maladie.
Lorsque nous parlons de "douleur" ou de "maladie", nous savons tous qu'il existe également des douleurs et des maladies "spirituelles", qui ne sont pas exactement les mêmes que les affections psychiques. En tout cas, l'unité de l'être humain fait qu'une affection spirituelle peut avoir des conséquences somatiques et vice versa. C'est pourquoi ce sacrement de l'onction a aussi des conséquences sur la paix du malade. C'est une erreur pastorale et un manque de charité que de retarder l'administration de la Sainte Onction jusqu'à ce que le malade soit à l'agonie, ou un peu moins, et peut-être déjà privé de conscience.
Comme on l'a dit, le sacrement donne des grâces pour prendre la croix de la maladie, qui est présente bien avant l'imminence de la mort. Nous disons manque de charité parce que le chrétien est privé des grâces sacramentelles, dont le fruit est précisément de l'aider à accepter la réalité de la maladie ou de la vieillesse.
La maladie est une réalité ambivalente en termes de salut. Elle peut être vécue en union intime avec le Christ dans sa douloureuse Passion, dans un esprit de pénitence et d'offrande, avec patience et sérénité. Mais elle peut aussi être vécue, malheureusement, dans la rébellion envers Dieu et même dans le désespoir ; dans l'impatience, dans le doute de la foi ou dans la méfiance envers la miséricorde de Dieu. Le "vivre en Christ", avec les yeux de la foi, signifie surmonter la difficulté et la réticence naturelles à accepter la douleur et la mort. Pour cette victoire, le canal ordinaire de la grâce est le sacrement de l'onction des malades.
Un sacrement de plus en plus rare
Le dépliant publicitaire de la journée diocésaine de l'église comprenait une statistique sur l'administration des sacrements, et en ce qui concerne l'onction des malades, le chiffre était tristement ridicule. Bien entendu, comme aucune comptabilité paroissiale n'est tenue pour ce sacrement, les données ne peuvent être qu'approximatives. Mais ce qui est certain, c'est qu'on le connaît peu et que peu le demandent spontanément, ce qui pourrait signifier un déficit dans la catéchèse de ce que ce sacrement signifie et produit.
La pastorale des malades, surtout s'ils sont en danger de mort, a toujours été une priorité pour tous les chrétiens et en particulier pour les prêtres, qui sont ceux qui peuvent administrer cette onction.
Je me souviens de réunions impressionnantes avec des prêtres de village, qui racontaient des histoires précieuses sur l'aide spirituelle qu'ils apportaient aux mourants, dans des circonstances parfois difficiles, et avec des résultats merveilleux. Lorsqu'il n'y avait pas autant de moyens de soulager l'angoisse et la douleur de l'agonie, les effets apaisants étaient très frappants.
Aujourd'hui, la pastorale hospitalière et paroissiale est souvent une garantie pour offrir ce sacrement à ceux qui le demandent. Bien qu'il y ait eu de nombreuses plaintes tristes et justifiées de la part des fidèles dans les premiers jours de la pandémie. Mais combien demandent à recevoir l'Onction du Saint Sacrement ? De moins en moins. Ce n'est que si on la propose également à ceux qui ne la pratiquent pas, en leur expliquant en quoi elle consiste, sa nature et ses effets, qu'un bon nombre de mourants pourront être aidés dans cette transe finale.
Peur
Je ne traite pas ici de l'administration du sacrement aux personnes âgées dans les paroisses ou les maisons de retraite. Cette pratique permet de séparer ce sacrement de la mort, afin de ne pas " faire peur " en ne l'associant pas exclusivement aux mourants. Il est assez souvent nécessaire de surmonter la peur de la mort. famillesplus que celle du patient qui va mourir et qui le sait. Il est triste de constater le peu de respect et d'amour pour la liberté individuelle dont font preuve les proches qui s'opposent à ce qu'un prêtre rende visite à une personne en danger de mort. Les "pactes du silence" sont une triste illustration de l'échec de la foi dans certaines familles.
En promouvant le bien catéchèse Si les chrétiens connaissaient la formule utilisée et les prières consolantes du rite, il n'y aurait que paix, consolation et gratitude pour cette aide à un moment aussi important que le passage à la Vie.
Puissions-nous prendre conscience que nous, chrétiens, sommes obligés de nous préparer le mieux possible à la mort. Il est du devoir des proches du mourant de veiller à ce qu'il reçoive l'Onction, soit en lui présentant l'opportunité de le faire, soit en lui signalant qu'il est en situation de danger, avec bon sens et charité. Normalement, le malade accueille la suggestion avec sérénité, surtout si on lui explique que c'est pour son bien.
