Le pape François a consacré un récent catéchèse sur le vice de la luxureLe Pape a poursuivi son projet d'enseigner le mal des vices capitaux, comme il l'avait déjà fait dans une autre catéchèse sur la gourmandise. Il s'agit de comportements qui nuisent à la condition humaine et maintiennent la personne à un niveau inférieur en raison de la sensualité ou de la vie selon la chair, comme l'a dit saint Paul, parce qu'ils aveuglent le développement de l'esprit.
L'horizon de la chasteté
Le pape a souligné que dans le christianisme, l'instinct sexuel n'est pas condamné et fait partie de la condition humaine au service de l'amour et de la vie. Dans la Bible, le Cantique des Cantiques est un merveilleux poème d'amour entre deux époux, qui sert de guide pour le don de soi à Dieu et à son prochain. Toutefois, a poursuivi le pape, cette belle dimension de notre humanité n'est pas exempte des dangers des péchés de la chair et, par conséquent, la conquête de la chasteté exige un effort, un exercice de force morale et de droiture dans l'effort d'aimer Dieu par-dessus tout, par-dessus toutes les affections, non pour les annuler mais pour les mener à leur terme.
Il a rappelé que "La Bible et la Tradition chrétienne offrent une place d'honneur et de respect à la dimension sexuelle humaine. Elle n'est jamais condamnée lorsqu'elle préserve la beauté que Dieu y a inscrite, lorsqu'elle est ouverte à l'attention des autres, à la vie et à l'entraide. Veillons donc toujours à ce que nos affections et notre amour ne soient pas contaminés par le désir de posséder l'autre".
Appétit vorace
À cette occasion, le pape François a défini la luxure comme suit "Un vice qui attaque et distrait tous nos sens, notre corps et notre psychisme. Ce vice se présente comme un appétit vorace qui nous pousse à utiliser les gens, à les exploiter et à les voler à la recherche d'un plaisir effréné".
Quand on comprend la grandeur de la dignité de la personne, on comprend aussi le mal de l'impureté et de l'abus que constitue le fait d'objectiver l'autre, car cela revient à le dépouiller de sa dignité, de son intimité, de sa valeur et de l'attrait qu'il exerce en tant que personne. C'est ce qui se passe dans la pornographie et la prostitution. Ce sont des péchés contre la chasteté, non pas parce que l'amour est interdit, mais parce qu'ils l'empêchent, c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas d'une interdiction de l'Église ou d'une imposition de Dieu contre la liberté personnelle, mais du contraire, afin que l'homme et la femme puissent s'épanouir dans l'amour véritable.
Selon l'Évangile, l'Église a toujours enseigné que "l'utilisation délibérée de la faculté sexuelle en dehors des relations conjugales normales contredit sa finalité, quel que soit le motif qui la sous-tend". Ainsi, la jouissance sexuelle est recherchée ici en dehors de "la relation sexuelle requise par l'ordre moral ; cette relation qui réalise la pleine signification du don mutuel et de la procréation humaine dans le contexte d'un amour véritable" (CDF, Décl. "La personne humaine" 9). (Catéchisme, n. 2352). Il s'agit principalement, mais pas seulement, des péchés de masturbation et de relations extra-conjugales, comme l'adultère et la fornication.
Revenant aux propos du Pape, il enseigne que "Le luxurieux ne cherche que des raccourcis : il ne comprend pas que le chemin de l'amour doit être parcouru lentement, et cette patience, loin d'être synonyme d'ennui, permet de rendre nos relations amoureuses heureuses".C'est la voie du progrès dans la fréquentation pour affiner l'histoire d'amour et cultiver peu à peu la fidélité. C'est précisément la fréquentation qui recherche cette synthèse entre raison, impulsion et sentiment qui les aide à mener une vie sage en tant que personnes appelées à la sainteté, car les vertus opposées aux vices fournissent un large cadre de référence ; il ne s'agit pas d'être des surhommes ou des surfemmes, mais des enfants de Dieu appelés à mener à bien la bonne œuvre de Dieu Père et Créateur, en suivant l'exemple de Jésus-Christ, homme parfait et Dieu parfait.
Il ajoute que "De tous les plaisirs de l'homme, la sexualité a une voix puissante. Si elle n'est pas patiemment disciplinée, si elle n'est pas inscrite dans une relation et une histoire où deux individus en font une danse amoureuse, elle devient une chaîne qui prive l'homme de liberté. Le plaisir sexuel est miné par la pornographie : une satisfaction sans rapport qui peut générer des formes d'addiction".
La chasteté est possible et variée
La vertu de chasteté s'apprend dans l'enfance, se découvre à l'adolescence, se savoure dans l'amour et se prolonge dans les enfants comme le fruit naturel d'un mariage ouvert à la vie.
C'est la manière habituelle de grandir dans les vertus caritatives et de former une famille comme environnement naturel pour accueillir l'amour du mari et de la femme, des frères et sœurs, des grands-parents et des autres membres de la famille.
D'autres sont également appelés à vivre la pleine chasteté lorsqu'ils répondent à l'appel de l'amour de Dieu, avec un cœur sans partage et au service de leur prochain, comme le font les prêtres et les religieux, ainsi que dans le célibat apostolique.
Dans l'environnement sensuel et sexualisé d'aujourd'hui, il est difficile de comprendre le célibat comme un amour élevé au rang de don de Dieu pour une mission de service aux autres à travers l'apostolat, même s'il est vrai qu'un tel témoignage aide à mieux comprendre la dignité humaine, l'amour généreux et la vie spirituelle.
Comme on le sait, cette vertu de chasteté fait partie de la vertu cardinale de tempérance par laquelle la personne maîtrise les appétits en les intégrant dans la maturité personnelle, comme l'enseigne le Catéchisme : "La chasteté a des lois de croissance ; elle passe par des degrés marqués par l'imperfection et, très souvent, par le péché. "Mais l'homme, appelé à vivre de façon responsable le projet sage et aimant de Dieu, est un être historique qui se construit jour après jour par ses choix nombreux et libres ; c'est pourquoi il connaît, aime et réalise le bien moral selon les différentes étapes de sa croissance" (FC, 34). (n. 2343).
En ce qui concerne l'homosexualité, elle enseigne que "l'homosexualité désigne les relations entre des hommes ou des femmes qui éprouvent une attirance sexuelle exclusive ou prédominante pour des personnes du même sexe. Elle a pris des formes très diverses au fil des siècles et des cultures. Son origine psychique reste largement inexpliquée. Sur la base de l'Écriture Sainte, qui les présente comme de graves dépravations (cf. Gn 19, 1-29 ; Rm 1, 24-27 ; 1 Co 6, 10 ; 1 Tm 1, 10), la Tradition a toujours déclaré que "les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés" (CDF, Décl. "La personne humaine" 8). Ils sont contraires à la loi naturelle. Ils ferment l'acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d'une véritable complémentarité affective et sexuelle. Elles ne peuvent en aucun cas être approuvées" (n. 2357).
Elle reconnaît cependant que : "Un nombre considérable d'hommes et de femmes ont des tendances homosexuelles profondément enracinées. Cette inclination, objectivement désordonnée, constitue pour la plupart d'entre eux une véritable épreuve. Ils doivent être traités avec respect, compassion et sensibilité. Tout signe de discrimination injuste à leur égard doit être évité. Ces personnes sont appelées à accomplir la volonté de Dieu dans leur vie et, si elles sont chrétiennes, à unir au sacrifice de la croix du Seigneur les difficultés qu'elles peuvent rencontrer en raison de leur condition". (n. 2358).
Toujours les bienvenus
Avec un bon sens pastoral, le Catéchisme rappelle que le fait de ressentir cette tendance est différent du fait de consentir à des actes particulièrement contraires à la chasteté, et que ces personnes doivent, comme tout le monde, prendre les moyens de fuir les occasions de péché, de recourir aux sacrements, en particulier au sacrement de pénitence, et à la prière confiée à Dieu le Père, à Jésus-Christ et à la Bienheureuse Vierge Marie. Ce sont les moyens que nous devons tous utiliser dans le cadre de la lutte ascétique pour surmonter les tendances égoïstes ou d'objectivation à l'égard des autres et pour répondre à l'appel de Dieu à l'amour à chaque étape de la vie.
Jésus-Christ lui-même a donné l'exemple du rejet du péché et de l'accueil du pécheur, comme il l'a fait avec la femme adultère à qui il a donné la grâce d'une conversion ferme : "Je ne te condamne pas non plus ; va, et ne pèche plus". Et elle devint immédiatement un apôtre enthousiaste lorsqu'elle fut libérée de ses péchés et découvrit le Messie sauveur en la personne de Jésus de Nazareth.
En bref, nous avançons en tant qu'Église missionnaire dont les portes sont ouvertes à tous, conscients d'être le signe ou le sacrement universel du salut et la voie voulue par Dieu pour trouver et développer la vocation à la sainteté, qui consiste fondamentalement en l'union avec Jésus-Christ, la Voie, la Vérité et la Vie. Ainsi, la vie chrétienne se poursuit dans un processus continu de recherche de Jésus-Christ, de découverte de Jésus-Christ et d'amour de Jésus-Christ.
