Lorsque les bergers sont allés voir l'enfant Jésus à Bethléem, ce fut comme un nouveau départ pour l'humanité. Ils sont devenus les premiers témoins, en dehors de la Sainte Famille, de la naissance de l'Homme-Dieu. Par l'intermédiaire de ces hommes pauvres et simples, le plan de salut de Dieu a commencé à être connu de l'humanité et, plus tard, par l'intermédiaire des mages, la nouvelle de ce plan s'est répandue dans le monde païen.
Dans ce texte, le verbe grec est utilisé trois fois laleóqui signifie "parler" ou "raconter". Les bergers viennent répéter ce que les anges leur ont "dit" ; les gens sont étonnés de ce que les bergers leur "disent" ; et ils s'en retournent en louant Dieu "...".pour tout ce qu'ils avaient entendu et vu, d'après ce qui leur avait été dit.". Il s'agit précisément d'une bonne nouvelle, et la nature même d'une nouvelle est qu'elle est destinée à être racontée, à être diffusée.
Il n'est donc pas étonnant que nous commencions la nouvelle année avec cet Évangile et sous la protection de Marie, car toute nouvelle année est un nouveau départ. Nous commençons une nouvelle année dans l'histoire de l'humanité en allant avec les bergers voir cette merveille : Dieu s'est fait homme, s'est fait bébé, pour notre salut. Avec cette vision, avec cette connaissance, ayant reçu cette nouvelle, nous pouvons affronter l'année à venir. Tout ce que l'ange a dit aux bergers est vrai : le "signe" du plan de salut de Dieu pour l'humanité se trouve dans une mangeoire enveloppée de langes (Lc 2,12). Dieu est descendu dans l'humilité pour nous sauver de notre orgueil et de ses effets désastreux.
Mais Maria ne dit rien. Elle garde précieusement et réfléchit. Il est intéressant de noter que le mot "trésor" ou "garder en sécurité" est également utilisé en Mc 6,20, lorsque Hérode garde Jean le Baptiste, le protégeant (du moins jusqu'alors) du désir d'Hérodiade de le tuer. Et Jésus, dans sa parabole, utilise le même verbe pour enseigner que le vin nouveau est conservé dans des outres neuves (Mt 9,17). Si compter est une forme de "déversement", il y a aussi la nécessité de préserver, de garder en sécurité, l'action de Dieu dans nos vies.
Compter peut être une action sainte pour proclamer les grandes œuvres de Dieu (Marie elle-même le fait dans son Magnificat), en entrant dans un échange qui inclut même les anges dans le ciel. Mais si nous nous limitons à compter, nous ne ferons que déverser des mots et notre conversation sera vide. Nous devons aussi "boire", comme Marie qui contemplait l'Enfant-Dieu sur ses genoux. La prière, c'est certainement parler, parler à Dieu, et cela peut nous amener à parler de Dieu aux autres. Mais des formes de prière encore plus élevées sont la méditation et la contemplation, souvent sans mots, comme Marie qui garde précieusement la vie divine qu'elle portait en son sein.
Homélie sur les lectures de la solennité de Marie, Mère de Dieu (B)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.
