Jésus semble blessé par la demande apparemment désinvolte de Philippe : "Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit".. Il y a plusieurs niveaux d'ignorance dans ce que demande Philippe : comme s'il demandait quelque chose de petit, comme si le Père était quelque chose que l'on pouvait simplement montrer, comme si la soif de divinité pouvait être étanchée si facilement... Mais Jésus se concentre sur un aspect de cette ignorance, et lui dit : "Je ne sais pas ce que tu veux, mais je ne sais pas ce que tu veux" : "Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment dis-tu : "Montre-nous le Père" ?
Et il insiste, soulignant la grande réalité que Philippe, et sans doute aussi les autres apôtres, n'avaient pas saisie : Jésus est le révélateur du Père, parce qu'il est un avec le Père : "Croyez-moi : je suis dans le Père et le Père est en moi.
Alors que Jésus s'approche de son mystère pascal, l'expression ultime du plan de salut de Dieu pour l'humanité, par lequel nous serons amenés à partager la vie de la Trinité, il ressent le besoin de nous en dire plus sur cette vie, une vie qu'il est venu sur terre pour nous donner le pouvoir de la partager. Il est lui-même le chemin vers cette vie, comme il le dit à Thomas : "Je suis le chemin, la vérité et la vie". Par Jésus, nous avons accès à la vie trinitaire et son retour au Père a pour but de préparer notre "habitation" dans la maison du Père : "Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures.... Quand je m'en irai vous préparer une place, je reviendrai et je vous prendrai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi.. Le ciel, et la vie chrétienne qui en est l'avant-goût, c'est être chez soi dans la vie même de Dieu, dans la vie de famille de la Trinité. Jésus va vers le Père pour nous emmener avec lui.
Les autres lectures d'aujourd'hui semblent sans rapport avec l'Évangile, mais elles ont un lien subtil avec lui. Chacune, à sa manière, traite de la vie sacerdotale de l'Église. Dans la première lecture, les Apôtres instituent le diaconat pour le travail de service, afin qu'ils puissent eux-mêmes se concentrer sur les tâches plus directement sacerdotales de la prière et de la prédication. Le psaume nous encourage à louer Dieu avec joie et chant. Dans la deuxième lecture, saint Pierre dit aux premiers chrétiens qui forment l'Église de Dieu qu'ils doivent s'engager dans le diaconat. "un sacerdoce royal". Chaque texte nous parle de la "âme sacerdotale". que tout chrétien a reçu par le baptême. Nous devons vivre une existence sacerdotale en faisant de tout ce que nous faisons un acte d'adoration et de sacrifice à Dieu. Mais cette existence sacerdotale, comme nous le voyons en Jésus, devient plus "active" au fur et à mesure que nous prenons conscience de notre propre filiation divine. Dans toute relation, plus on aime, plus on est prêt à s'offrir à l'autre, et il n'y a pas de plus grand amour que l'amour paternel-filial entre Dieu le Père et Jésus, son Fils. Plus nous aimons Dieu comme Père et plus nous désirons emmener tout le monde au ciel, plus nous sommes prêts à devenir prêtres de notre propre sacrifice pour Lui.
Homélie sur les lectures du dimanche de Pâques V (A)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.
