Le développement de la personnalité de l'être humain a une composante spirituelle afin de correspondre pleinement à sa nature. Cela va au-delà de la simple non-matière et les pousse à rechercher une religion - au sens large - en la comprenant comme cette réalité désirée où ils peuvent espérer et placer leurs désirs.
Notre instinct de survie est lié à la conscience du temps qui passe et du fait que l'avenir peut arriver, ce qui n'arrive pas au reste des animaux, ceux qui ne sont pas rationnels. C'est précisément ce qui fait de l'homme un chercheur du sens de sa vie, qui transcende l'immédiat, le terrestre, l'éphémère et le passager. C'est précisément là que la religion - au sens large du terme - prend tout son sens, en répondant à ces aspirations.
Or, la vraie religion ne peut être qu'une, car les religions se contredisent, et la vérité ne peut se trouver qu'à un seul endroit. Si l'un dit que Goya est né en Espagne et que l'autre dit qu'il est né en Suède, il est évident qu'ils ne peuvent pas avoir raison tous les deux en même temps. L'un des deux a indubitablement tort.
Il serait absurde de penser que Dieu a révélé plusieurs religions contradictoires. La seule vraie religion est celle que Dieu a révélée, et nous pouvons la reconnaître à certains signes, comme les miracles de Jésus-Christ.
Il s'avère que la religion catholique a été fondée par le Christ-Dieu et que toutes les autres ont été fondées par des hommes. Ni Bouddha, ni Confucius, ni Mahomet, ni Luther n'ont prétendu être Dieu.
Jésus-Christ lui-même a affirmé à plusieurs reprises dans sa vie qu'il était Dieu et, à partir de là, il a fondé une seule Église, qui est sainte, catholique et apostolique. Toutes les autres églises et religions sont fausses : certaines, comme le bouddhisme, parce qu'elles ne reconnaissent pas le vrai Dieu ; d'autres, comme le protestantisme, parce qu'elles se sont séparées de l'Église originelle et véritable.
Mais, en dehors des religions, nous avons d'autres réalités qui ne sont pas des religions, et qui viennent néanmoins s'y substituer.
Afin d'orienter le discours, nous nous référerons au phénomène de la nouvel âge -ou nouvelle ère - qui, sans être une religion, une église ou une secte, et sans avoir de doctrine fixe, est une manière de voir, de penser et d'agir que de nombreuses personnes et organisations ont adoptée pour changer le monde selon des croyances qu'elles ont en commun. Pour ces personnes, c'est leur religion.
Comment identifier une réalité pseudo-religieuse des nouvel âge?
L'objectif de la nouvel âge est d'introduire l'homme dans ce que ses idéologues appellent un nouveau paradigme, c'est-à-dire une manière totalement différente de se voir et de percevoir la réalité. Le trait le plus marquant de la nouvel âgeLe résultat de toutes ces croyances est le relativisme religieux, spirituel et moral.
Ce qu'elle promeut se manifeste dans la musique, le cinéma, la littérature, l'entraide et certaines thérapies.
Il s'agit de faire entrer l'humanité dans un nouveau courant spirituel et de faire naître un nouvel âge ou une nouvelle époque - une nouvelle ère ou une nouvelle époque.nouvel âge- pour les premiers.
Le Saint-Siège, en 2003, a expressément fait référence à cette réalité et a souligné l'importance de l'éducation et de la formation des adultes. la difficulté de concilier la perspective qui sous-tend l'approche de la nouvel âge avec la doctrine et la spiritualité chrétiennes.
Ce courant souligne l'importance de la dimension spirituelle de l'homme et son intégration au reste de sa vie, la recherche d'un sens à l'existence, la relation entre les êtres humains et le reste de la création, le désir de changement personnel et social.
Cependant, ce qui est critiqué, c'est que la nouvel âge n'offre pas de véritable réponse, mais un substitut : elle cherche le bonheur là où il n'est pas.
Le Nouvel Âge et l'Église catholique
En fait, le document du Saint-Siège de 2003 souligne que, en réaction à la modernité, la nouvel âge agit avant tout au niveau des sentiments, des instincts et des émotions. L'anxiété face à un avenir apocalyptique fait d'instabilité économique, d'incertitude politique et de changement climatique joue un rôle important dans la recherche d'une alternative, d'une relation résolument optimiste avec le cosmos.
Ce n'est pas une coïncidence", poursuit le document, "que les nouvel âge a connu un énorme succès à une époque caractérisée par une exaltation quasi universelle de la diversité. Pour beaucoup, les normes et les croyances absolues ne sont rien d'autre qu'une incapacité à tolérer les opinions et les convictions d'autrui. Dans un tel climat, les modes de vie et les théories alternatives ont connu un succès extraordinaire, et c'est là que se trouve la clé de la réussite. nouvel âge.
Cela a donné naissance à une spiritualité qui s'appuie davantage sur l'expérience sensible que sur la raison, et qui fait passer le sentiment avant la vérité. La spiritualité est ainsi réduite à la sphère du sensible et de l'irrationnel : au sentiment de bien-être, à la recherche exclusive de son propre bien-être individuel. La prière cesse alors d'être un dialogue interpersonnel avec le Dieu transcendant et devient un simple monologue intérieur, une recherche introspective de soi.
La caractéristique de la nouvel âge C'est aussi l'esprit d'individualisme qui permet à chacun de formuler sa propre vérité religieuse, philosophique et éthique. Il propose une nouvelle conscience à l'homme par laquelle il réalisera ses pouvoirs surnaturels et saura qu'il n'y a pas de Dieu en dehors de lui.
Chaque homme crée donc sa propre vérité. Il n'y a pas de bien et de mal, chaque expérience est un pas vers la pleine conscience de sa divinité. Tout est "dieu" et "dieu" est en tout ; toutes les religions sont identiques et disent fondamentalement la même chose. Elle soutient également que tous les hommes vivent de nombreuses vies, se réincarnant encore et encore jusqu'à ce qu'ils atteignent une nouvelle conscience et se dissolvent dans la force divine du cosmos, ce qui est évidemment incompatible avec la foi catholique.
En quoi le Dieu de la foi catholique diffère-t-il du Dieu de l'Église catholique ? nouvel âge?
Le Dieu de la foi catholique est une personne, le "Dieu" de l'Église catholique. nouvel âge est une force impersonnelle et anonyme.
Le Dieu de la foi catholique est créateur de tout, mais ne s'identifie pas à ce qui a été créé. Le Dieu de la nouvel âge est la création qui prend progressivement conscience d'elle-même.
Le Dieu de la foi catholique est infiniment supérieur à l'homme, mais il se penche vers lui pour entrer en amitié avec lui : il est son Père.
Le Dieu de la foi catholique jugera chaque homme en fonction de sa réponse à cet amour. Le "dieu" de la nouvel âge est le même homme qui est au-delà du bien et du mal. Dans le nouvel âge l'amour le plus élevé est l'amour de soi.
Dans la nouvel âge soutient que Jésus-Christ n'était qu'un maître éclairé parmi d'autres. Il estime que la seule différence entre Jésus-Christ et les autres hommes est qu'il a réalisé sa divinité alors que la plupart des hommes ne l'ont pas encore découverte. Il nie donc que Dieu se soit fait homme pour nous sauver du péché.
Le concept de divinité du nouvel âge
Dans la nouvel âge n'hésite pas à mélanger des formes religieuses issues de traditions très différentes, même lorsqu'il y a des contradictions fondamentales. Il faut rappeler que la prière chrétienne est fondée sur la Parole de Dieu, qu'elle est centrée sur la personne du Christ, qu'elle conduit à un dialogue d'amour avec Jésus-Christ et qu'elle conduit toujours à la charité envers le prochain. Les techniques de concentration profonde et les méthodes orientales de méditation enferment le sujet sur lui-même, le poussent vers un absolu impersonnel ou indéfini et ignorent l'Évangile du Christ.
Il voudra aussi redéfinir la mort comme une transition agréable sans avoir à répondre à un Dieu personnel, en partant du principe que l'on décide soi-même de ce qui est bon et de ce qui est mauvais, ce qui brise les valeurs et conduit à un piège émotionnel.
Dans la nouvel âge soutient que "les choses telles que nous les voyons aujourd'hui" - la culture, la connaissance, les relations familiales, la vie, la mort, les amitiés, la souffrance, le péché, la bonté, etc.Passez de l'affirmation que tout est dieu à l'affirmation qu'il n'y a pas de dieu en dehors de vous.
La révélation de Dieu en Jésus-Christ perd son caractère unique et irremplaçable.Nombreux seraient les "messies" apparus, c'est-à-dire les maîtres spécialement éclairés qui se présentent pour guider l'humanité : Krishna, Bouddha, Jésus, Quetzacoatl, Mahomet, Sun Myung Moon, Osho, Sai Baba et d'innombrables autres seraient des prophètes de la même stature avec le même message.Le christianisme s'avère donc n'être qu'une période passagère de l'histoire.
