Dans l'Ancien Testament, la vigne était une image récurrente pour décrire l'amour et l'attention de Dieu pour son peuple et pour Jérusalem. Israël était la vigne choisie par Dieu, qu'il avait créée et façonnée avec un soin particulier. Les lectures d'aujourd'hui nous donnent un exemple de l'utilisation de cette image. Le psaume décrit Israël comme "la vigne que ta main droite [de Dieu] a plantée".. Et dans un passage d'Isaïe, nous entendons ce que l'on appelle "le chant de la vigne".
Le langage est plein d'amour et de tendresse : l'amour du prophète pour Dieu (qui est appelé "mon bien-aimé") et l'amour de Dieu pour son peuple, décrit à travers la métaphore de la vigne : "Mon ami avait une vigne sur une colline fertile. Il la creusa, enleva les pierres et planta de bonnes vignes ; il construisit une tour au milieu et creusa un pressoir".. Et puis Dieu lui-même dit : "Que pourrais-je faire de plus pour ma vigne que ce que j'ai déjà fait ?". Le psaume ajoute : "Tu as fait sortir la vigne d'Égypte, tu as chassé les païens et tu l'as replantée..
En d'autres termes, Dieu n'aurait pas pu faire plus pour établir Israël et l'aider à prospérer. Mais Israël n'a jamais rendu la pareille à un si grand amour, et c'est pourquoi Dieu est en deuil : "Pourquoi, alors que je m'attendais à ce qu'il donne des raisins, a-t-il donné des agrazones ?". Les mauvais raisins du péché.
Et dans la première lecture comme dans le psaume, Dieu annonce les châtiments résultant du manque de correspondance d'Israël : la démolition de ses murs (Jérusalem), sa négligence et son manque de soins, le vol de ses produits, sa dévastation par les animaux et le manque de pluie.
Il n'est donc pas surprenant que Jésus utilise cette image pour avertir Israël. Il décrit également le grand soin que Dieu a apporté à l'établissement d'Israël à travers l'image de la construction de la vigne. C'est comme s'il disait : "Repentez-vous, ou les châtiments dont la vigne est menacée vont maintenant s'abattre sur vous".
Jésus raconte une parabole dans laquelle un propriétaire terrien essaie à plusieurs reprises d'obtenir le produit auquel il a pleinement droit de la part des locataires à qui il a loué la vigne, mais lorsqu'il envoie ses serviteurs pour aller le chercher, ils sont maltraités.
Finalement, le propriétaire, qui est Dieu le Père, envoie son Fils, qui est Jésus, mais les fermiers le tuent. Jésus prédit sa mort pour essayer d'avertir les Israélites qu'il sait ce qu'ils font et ce à quoi leurs actions mèneront.
Tout au long de la lecture d'aujourd'hui, nous percevons le mal de l'entêtement et de la résistance à la grâce. Elles ne mènent qu'au désastre, d'abord sur terre, mais aussi dans l'au-delà. Nous voyons un Dieu qui, malgré tout son amour, ou plutôt à cause de lui, est agacé par ce que nous faisons et en colère contre nos péchés.
L'obstination dans le péché conduit à la perdition et la patience de Dieu a, en quelque sorte, des limites. Il ne nous imposera pas sa grâce et, si nous la refusons, il l'offrira à d'autres plutôt qu'à nous.
Homélie sur les lectures du dimanche 27ème dimanche du temps ordinaire (A)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.
