Comment communiquer et éduquer dans une perspective chrétienne - est-ce exactement la même chose que de le faire en dehors de la foi ou avec des critères uniquement "professionnels" ?
Parmi les enseignements de François au cours des dernières semaines, nous avons choisi trois thèmes qui sont interconnectés : le culte, la communication et l'éducation.
Culte : "mettre le cœur à genoux".
L'enseignement de base de la Le pape François à Noël était le besoin d'adoration. Déjà dans son discours de Noël à la Curie romaine (21 décembre 2023), il avait évoqué "... la nécessité de l'adoration".écouter avec le cœur" o "écouter à genoux".
"Écouter avec le cœur, c'est bien plus qu'entendre un message ou échanger des informations ; c'est une écoute intérieure capable d'intercepter les désirs et les besoins des autres, une relation qui nous invite à dépasser les schémas et les préjugés dans lesquels nous enfermons parfois la vie de ceux qui nous entourent.
Comme Marie, nous devons écouter "à genoux"c'est-à-dire "avec humilité et crainte"..
"Écouter "à genoux"" -dit le Pape- est la meilleure façon d'écouter vraiment, parce que cela signifie que nous ne nous tenons pas devant l'autre dans la position de quelqu'un qui pense déjà tout savoir, de quelqu'un qui a déjà interprété les choses avant même d'écouter, de quelqu'un qui regarde vers le bas, mais au contraire, nous nous ouvrons au mystère de l'autre personne, prêts à recevoir avec humilité tout ce qu'elle veut nous enseigner.".
Lorsqu'il s'agit d'écouter, explique Francisco, nous sommes parfois comme des loups qui essaient toujours de dévorer les mots de l'autre le plus rapidement possible, avec nos impressions et nos jugements. "D'autre part, l'écoute mutuelle requiert un silence intérieur, mais aussi un espace de silence entre l'écoute et la réponse.".
Et tout cela s'apprend dans la prière".Nous apprenons tout cela dans la prière, parce qu'elle élargit le cœur, fait descendre notre égocentrisme de son piédestal, nous apprend à écouter les autres et génère en nous le silence de la contemplation. Nous apprenons la contemplation dans la prière, à genoux devant le Seigneur, mais pas seulement avec les jambes, à genoux avec le cœur !
En résumé, l'art de l'écoute s'apprend lorsque les préjugés sont mis de côté, avec ouverture et sincérité, "Le cœur sur les genoux.
Cela nous permet d'aborder un autre art, le "l'art du discernement" : "Cet art de la vie spirituelle qui nous dépouille de la prétention de tout savoir, du risque de penser qu'il suffit d'appliquer les règles, de la tentation de continuer [...] à répéter simplement des schémas, sans considérer que le Mystère de Dieu nous dépasse toujours et que la vie des personnes et la réalité qui nous entoure sont et seront toujours supérieures aux idées et aux théories. La vie est toujours supérieure aux idées. Nous devons pratiquer le discernement spirituel.
Cela nous permettra d'exercer plus facilement le discernement au niveau pastoral également. "La foi chrétienne, rappelons-le, ne veut pas confirmer nos certitudes, ni nous conforter dans des certitudes religieuses faciles, ni nous donner des réponses rapides aux problèmes complexes de la vie"..
Contemplation, crainte, adoration
L'adoration est à nouveau au centre de l'homélie de la nuit de Noël (24 décembre 2023). La première chose à faire, souligne le pape, est de contempler la manière dont Dieu s'incarne, en empruntant le chemin de l'humilité et de la petitesse, dans un monde où le pouvoir et la force sont souvent les choses les plus importantes. C'est pourquoi, "Comme est ancrée en nous l'idée mondaine d'un Dieu distant et contrôlant, rigide et puissant, qui aide les siens à s'imposer aux autres ! [...] Il est né 'pour tous' !, lors du recensement de 'la terre entière".". Lorsque nous regardons la tendresse de Dieu, son visage dans cet enfant, nous voyons qu'il est le Dieu des "...".compassion et miséricorde, omnipotent toujours et seulement en maîtrer". C'est la façon d'être de Dieu.
La contemplation est source d'émerveillement. Devant Dieu, chacun de nous n'est pas un numéro dans un recensement, mais notre nom est écrit dans son cœur. Et il nous dit : "C'est pour vous que je me suis fait chair, c'est pour vous que je suis devenu semblable à vous.. Et la conséquence : "Lui, qui s'est fait chair, n'attend pas de vous des résultats probants, mais un cœur ouvert et confiant. Et toi, en Lui, tu redécouvriras qui tu es : un fils bien-aimé de Dieu, une fille bien-aimée de Dieu. Maintenant tu peux le croire, parce que ce soir le Seigneur est venu dans la lumière pour illuminer ta vie et ses yeux brillent d'amour pour toi"."Le Christ ne regarde pas les chiffres mais les visages". Mais qui le regarde ?
D'où la nécessité du culte, qui est "la manière d'accueillir l'Incarnation".. Comme le souligne le Pape : "Adorer, ce n'est pas perdre son temps, mais permettre à Dieu d'habiter notre temps. C'est faire fleurir en nous la semence de l'incarnation, c'est collaborer à l'œuvre du Seigneur qui, comme le levain, change le monde. Adorer, c'est intercéder, c'est réparer, c'est permettre à Dieu de redresser l'histoire."Et surtout avant l'Eucharistie, comme l'écrit Tolkien : "Je vous présente ce qui est digne d'être aimé sur terre : le Saint Sacrement. Vous y trouverez le romantisme, la gloire, l'honneur, la fidélité et le vrai chemin vers tout ce que vous aimez sur terre". (J.R.R. Tolkien, Lettre 43, mars 1941).
Communiquer : "un langage désarmant".
Un autre thème sur lequel l'évêque de Rome revient souvent est celui de la communication. Dans un discours à l'Association des journalistes catholiques allemands (4 janvier 2024), il propose, dans le contexte de notre communication conflictuelle inondée de déclarations incendiaires, la démilitarisation du cœur et de l'esprit. "Le désarmement linguistique:
"C'est fondamental : favoriser des tons de paix et de compréhension, construire des ponts, être disponible pour écouter, exercer une communication respectueuse de l'autre et de ses raisons. C'est urgent dans la société, mais l'Église a également besoin d'une communication "douce et en même temps prophétique".".
Dimension spirituelle et vision universelle
François leur rappelle deux de ses propositions Lettre au peuple de Dieu en pèlerinage en Allemagne (2019). Premièrement, la prise en charge de la dimension spirituelle. En d'autres termes,"adaptation concrète et constante à l'Évangile et non aux modèles du monde, redécouverte de la conversion personnelle et communautaire à travers les sacrements et la prière, docilité à l'Esprit Saint et non à l'esprit du temps.".
Et deuxièmement, la dimension universelle et catholique, "ne pas concevoir la vie de foi comme quelque chose de relatif à sa propre sphère culturelle et nationale. La participation au processus synodal universel est bonne de ce point de vue"..
Dans cette double perspective, les communicateurs catholiques ont un rôle précieux à jouer : "...ils ont un rôle à jouer dans le développement de l'Eglise catholique.En fournissant des informations correctes, ils peuvent contribuer à clarifier les malentendus et, surtout, à les prévenir, en favorisant la compréhension mutuelle plutôt que les oppositions.". Ils ne doivent pas être conservés "neutre en ce qui concerne le langage qu'ils véhiculent, mais "Mettez vous en danger".L'Union européenne doit être impliquée pour servir de référence. Pour cela, il faut également "des communicateurs qui mettent en avant les histoires et les visages de ceux auxquels personne ou presque ne prête attention. [Même si cela signifie aller à contre-courant et user les semelles de leurs chaussures !".
Témoignage, courage, ouverture d'esprit
Dans une autre adresse aux responsables de la communication des diocèses et des institutions ecclésiastiques (12-I-2024), il les a invités à se rendre dans "... le monde de la communication" (12-I-2024).la racine de ce que nous communiquons, la vérité dont nous sommes appelés à témoigner, la communion qui nous unit en Jésus-Christ"et aussi à "ne pas commettre l'erreur de penser que l'objet de notre communication est nos stratégies ou nos entreprises individuelles.", "ne pas s'enfermer dans sa solitude, ses peurs ou ses ambitions", "ne pas tout miser sur le progrès technologique".
Il faut être réaliste : "Le défi d'une bonne communication est aujourd'hui plus complexe que jamais, et il y a le risque de l'aborder avec une mentalité mondaine : avec l'obsession du contrôle, du pouvoir, du succès ; avec l'idée que les problèmes sont avant tout matériels, technologiques, organisationnels, économiques.".
Le réalisme, c'est aussi, et il les a encouragés, à "commencer par le cœur"écouter, communiquer, voir avec le cœur des choses que les autres ne voient pas, les partager et les raconter, dépasser une perspective purement mondaine.
Pour nous, la communication n'est pas seulement une question de marketing ou de technologie : "Nous ne sommes pas seulement une question de communication, nous sommes une question de communication.est d'être dans le monde pour prendre soin de l'autre, des autres, et de se faire tout à tous ; de partager une lecture chrétienne des événements ; de ne pas s'abandonner à la culture de l'agressivité et du dénigrement ; de construire un réseau pour partager le bien, la vérité et la beauté à travers des relations sincères ; et d'impliquer les jeunes dans notre communication.".
Le successeur de Pierre a voulu laisser à ces communicateurs trois mots : témoignage, courage et largeur de vue. Le témoignage rend notre communication crédible et attrayante. Il leur a dit qu'après la honte des abus (sexuels) dans des pays comme la France, l'Eglise est en train de vivre un processus de purification ; mais les moments les plus sombres sont ceux qui précèdent la lumière. Il leur a conseillé de travailler avec créativité, accueil et fraternité envers tous.
"Le courage qui découle de l'humilité et du sérieux professionnel, et qui fait de votre communication un réseau cohérent et en même temps ouvert et extraverti.". Tel doit être votre courage, leur a dit le pape. "Même si les destinataires peuvent sembler indifférents, parfois critiques, voire hostiles, ne vous découragez pas. Ne les jugez pas. Partagez la joie de l'Évangile, l'amour qui nous fait connaître Dieu et comprendre le monde."Car nombreux sont ceux qui, aujourd'hui, ont soif de Dieu et le cherchent aussi à travers nous.
"Les yeux écarquillés"Enfin. "Regarder le monde entier dans sa beauté et sa complexité. Au milieu des murmures de notre époque, de l'incapacité à voir l'essentiel, de découvrir que ce qui nous unit est plus grand que ce qui nous divise, et que cela se communique avec la créativité née de l'amour. [Tout devient plus clair - même notre communication - à partir d'un cœur qui voit avec amour.".
Éduquer : vers un véritable humanisme
Dans son discours à la Fédération internationale des universités catholiques (FIUC), le 19 janvier, François a salué le centenaire de ses racines, qui remontent à l'époque de Pie XI et Pie XII. De ces racines, a-t-il noté, émergent deux aspects que le pape Bergoglio a voulu souligner.
Tout d'abord, la mise en réseau. Il a proposé le "l'audace d'aller à contre-courant, en mondialisant l'espoir, l'unité et l'harmonie, au lieu de l'indifférence, de la polarisation et du conflit.".
Deuxièmement, être des instruments pour "réconcilier et confirmer la paix et la charité entre les hommes". (Pie XII, Lettre Catholicas studiorum universitates, 1949), et de le faire aujourd'hui, alors que nous sommes sur un théâtre de guerre ("La troisième guerre mondiale en pièces détachées) de manière interdisciplinaire.
La passion de l'éducation
Dans la Magna Carta des universités catholiques, la Constitution apostolique Ex corde Ecclesiae (1990), Jean-Paul II a commencé par dire qu'ils sont nés "du cœur de l'Église". (et pas seulement de l'intelligence chrétienne), parce qu'elles sont l'expression de l'amour qui anime l'action de l'Église. C'est surtout dans ces universités qu'il faut voir ce qu'est un projet éducatif et à quoi il ressemble :
"Un projet éducatif -Francisco fait remarquer. ne repose pas seulement sur un programme parfait, ni sur des équipements efficaces, ni sur une bonne gouvernance d'entreprise. Dans l'université, il doit y avoir une plus grande passion, une recherche commune de la vérité, un horizon de sens, et tout cela vécu dans une communauté de savoir où la générosité de l'amour, pour ainsi dire, est palpable.".
Paraphrasant Hannah Arendt (qui a étudié l'amour en tant que désir dans l'œuvre de Saint Augustin), le Pape a exhorté à ne pas remplacer le désir par le fonctionnalisme ou la bureaucratie. En ce sens, "il ne suffit pas de décerner des diplômes académiques, il faut éveiller et sauvegarder en chacun le désir d'être un citoyen à part entière.." Il ne suffit pas non plus de concevoir des carrières compétitives, mais ".la découverte de vocations fécondes doit être encouragée, en inspirant des chemins de vie authentiques et en intégrant la contribution de chaque personne dans la dynamique créative de la communauté."Et faisant allusion à un sujet très actuel, il a ajouté : ".Certes, il faut penser à l'intelligence artificielle, mais aussi à l'intelligence spirituelle, sans laquelle l'homme reste étranger à lui-même.".
L'université est une ressource indispensable, non seulement pour vivre, mais aussi pour se développer. "en phase avec son tempsLe rôle de l'UE dans le monde du travail est d'aider les jeunes du monde entier, en reportant la responsabilité des grands besoins humains et des rêves de la jeunesse.
Faisant allusion à une fable de Kafka, il a appelé l'université à ne pas se laisser guider par la peur, en s'enfermant dans une bulle de sécurité, mais en tournant le dos à la réalité. "La peur dévore l'âme".
"Savoir pour savoir".disait Unamuno, "est inhumaine".. La tâche de toute université doit être vécue avec la clairvoyance d'une université catholique : "...".Elle doit prendre position et le démontrer par ses actions de manière transparente, en "se salissant les mains" de manière évangélique dans la transformation du monde et au service de la personne humaine.".
En d'autres termes, il s'agit de".traduire culturellement, dans un langage ouvert aux nouvelles générations et aux temps nouveaux, la richesse de l'inspiration chrétienne, identifier les nouvelles frontières de la pensée, de la science et de la technologie et les assumer avec équilibre et sagesse [...], construire des alliances intergénérationnelles et interculturelles en faveur de la prise en charge de l'enfance et de la vieillesse, de l'adolescence et de l'âge adulte.la maison commune, d'une vision de l'écologie intégrale qui donne une réponse efficace au cri de la terre et au cri des pauvres".
Tout un programme, en fait, non seulement pour les universités catholiques, mais pour toute institution éducative d'inspiration catholique (et en général chrétienne).
