Deux jours plus tôt, dans l'avion qui le ramenait chez lui, il avait déclaré qu'il était heureux au moins pour cette raison : "...je suis heureux d'être de retour.Pour moi, le voyage consistait à connaître ce peuple, à dialoguer avec ce peuple, à recevoir la culture de ce peuple et à accompagner l'Église sur son chemin dans le plus grand respect de la culture de ce peuple.".
Les premiers missionnaires sont arrivés en Mongolie au XIIIe siècle et y sont restés pendant un siècle. Une deuxième phase a débuté au milieu du 19e siècle, lorsque la première juridiction catholique a été établie, mais elle a rapidement pris fin avec l'instauration du régime communiste.
La troisième et dernière a recommencé en 1991 : Jean-Paul II n'a pas pu se rendre dans le pays, et en 2011 Benoît XVI a reçu le président mongol en audience. Le pape a également marqué le 860e anniversaire de la naissance de Gengis Khan.
Lors de l'audience de ce même mercredi, François a expliqué à propos de son voyage que ".c'est là, loin des projecteurs, que l'on trouve souvent les signes de la présence de Dieu, qui ne regarde pas les apparences mais le cœur."(cf. 1 Sam 16, 7). En effet, poursuit-il, il a eu la grâce de trouver en Mongolie "une Église humble mais heureuse, qui est dans le cœur de Dieu".
L'inculturation de l'Évangile s'est faite dans le sillage du service et de la charité dans cette terre de tradition bouddhiste. D'ailleurs, à la fin de sa visite pastorale, le Pape a inauguré l'Institut de la Jeunesse et de la Culture de l'Université d'Anvers. Casa de la MisericordiaLes missionnaires accueillent les personnes qui viennent au centre.
Attendre et marcher ensemble
La visite a débuté le samedi 2 septembre par une rencontre avec les autorités, la société civile et le corps diplomatique (cf. Discours au Palais du Gouvernement à Oulan-Bator, 2-IX-2023). Après avoir rappelé le début des relations entre la Mongolie et Innocent IV (1246), dont François a apporté une copie authentique, il a évoqué la sagesse du peuple mongol, représentée par les GerLa maison traditionnelle, ouverte sur les vastes espaces de la campagne et du désert, et sa tradition de respect de la vie et de la terre.
Le Pape a souligné à ce propos : "Ce qui, pour nous chrétiens, est la création, c'est-à-dire le fruit du dessein bienveillant de Dieu, vous nous aidez à le reconnaître et à le promouvoir avec soin et attention, en opposant aux effets de la dévastation humaine une culture de l'attention et de la prévoyance, qui se reflète dans des politiques écologiques responsables.". En outre, la Mongolie s'engage en faveur du progrès moderne et de la démocratie, des droits de l'homme (y compris la liberté de pensée et de religion) et d'une paix exempte de menaces nucléaires et de peine capitale.
"Dans la contemplation des vastes horizons, peu peuplés d'êtres humains".Le successeur de Pierre a réfléchi : ".votre peuple a développé une propension à l'aspect spirituel, que l'on atteint en valorisant le silence et l'intériorité.". Il s'agit d'un antidote à la "danger représenté par l'esprit consumériste d'aujourd'hui, qui non seulement crée de nombreuses injustices, mais conduit aussi à un individualisme qui oublie les autres et les bonnes traditions que nous avons reçues.".
Il a ajouté : "Religions, Au contraire, lorsqu'elles s'inspirent de leur héritage spirituel originel et ne sont pas corrompues par des déviations sectaires, elles sont, à toutes fins utiles, des supports fiables pour la construction de sociétés saines et prospères, dans lesquelles les croyants ne ménagent pas leurs efforts pour que la coexistence civile et les projets politiques soient toujours au service du bien commun, et représentent également un frein à la dangereuse déliquescence de la corruption.".
En fait, les accords actuels entre la Mongolie et le Saint-Siège portent sur le développement humain intégral, l'éducation, la santé, l'assistance, la recherche et la promotion culturelle. Y "témoigner de l'esprit humble, fraternel et solidaire de l'Évangile de Jésus, seule voie que les catholiques sont appelés à suivre dans l'itinéraire qu'ils partagent avec tous les peuples.".
C'est ainsi qu'est née la proposition correspondant à la devise choisie pour ce voyage : "...Attendre ensemble"Les catholiques marchent ensemble avec les autres citoyens sous la magnanimité et la stabilité du ciel mongol.
Cela vaut la peine
Le même samedi, le 2, a eu lieu la rencontre avec les évêques, les prêtres, les missionnaires, les consacrés et les agents pastoraux (cf. Discours dans la cathédrale d'Ulaanbaatar, 2-IX-2023).
Le successeur de Pierre a paraphrasé les paroles du Psaume 34, en regardant les personnes présentes : "...".Goûtez et voyez comme le Seigneur est bon" (v. 9) : "'Dépenser sa vie pour l'Évangile" : voilà une belle définition de la vocation missionnaire chrétienne, et en particulier de la manière dont les chrétiens vivent cette vocation ici.".
Et pourquoi dépenser sa vie pour l'Évangile, a demandé François, pour répondre : "...pourquoi dépenser sa vie pour l'Évangile ?Parce que le Dieu devenu visible, tangible, perceptible en Jésus (cf. Ps 34) a été goûté. Oui, il est la bonne nouvelle destinée à tous les peuples, l'annonce que l'Église ne peut manquer de porter, en l'incarnant dans la vie et en la "chuchotant" au cœur de chaque individu et de chaque culture.".
Il s'agit souvent, a-t-il expliqué, d'un lent processus par lequel le langage de Dieu - issu de la contemplation du visage du Seigneur et de la rencontre avec Lui dans la Parole, dans l'Eucharistie et dans les besoins - est une lumière qui transfigure le visage et le rend à son tour resplendissant.
Le pape les a encouragés à suivre et à renouveler ce regard, et à marcher dans la joie de l'Évangile, qui naît de l'adoration. Une adoration que nous avons perdue en cette époque de pragmatisme. Mais le visage de Jésus est notre trésor (cf. Mt 13, 44), la perle de grand prix pour laquelle il vaut la peine de tout dépenser (cf. Mt 13, 45-46).
En outre, Jésus a envoyé les siens pour "pour témoigner par sa vie de la nouveauté de sa relation avec son Père, afin qu'il soit "notre Père" (cf. Jn 20,17), activant ainsi une fraternité concrète avec tout le peuple.".
C'est à ce moment-là que François s'est arrêté, notant que ".l'Église n'a pas d'agenda politique à promouvoir, mais connaît seulement l'humble force de la grâce de Dieu et une Parole de miséricorde et de vérité, capable de promouvoir le bien de tous.".
Elle est servie par la structure sacramentelle de l'Église et par ses ministres, à savoir les évêques. Ils ne gouvernent pas avec des critères politiques spirituels, mais recherchent l'unité sur la base de la foi (fidélité) et de l'amour pour le Christ, de la prière, de la simplicité et de la sobriété, de la proximité et de la miséricorde à l'égard des personnes. Ainsi, la communion ecclésiale est déjà une annonce de la foi et contribue à l'inculturation de la foi et au maintien de l'espérance au milieu des difficultés de la vie.
"Voici pourquoi, a conclu le Pape, "l'Église se tient devant le monde comme une voix solidaire de tous les pauvres et de tous ceux qui sont dans le besoin, elle ne se tait pas face à l'injustice et s'engage à promouvoir avec douceur la dignité de tout être humain". D'où la nécessité d'aller de l'avant, sans se fier aux succès ou aux statistiques, sans se lasser d'évangéliser, avec prière et fidélité, avec créativité et joie.
Un héritage de sagesse
Le lendemain, dimanche 3, une rencontre œcuménique et interreligieuse a eu lieu au théâtre Hun de la capitale (cf. Discours 3-IX-2023).
François a fait l'éloge de l'harmonie qui existe dans la culture mongole - vaste étendue, paysages immenses entre ciel et terre - qui est capable d'assimiler différentes croyances et perspectives culturelles ; car "...la culture mongole est une culture d'harmonie, une culture qui est capable d'assimiler différentes croyances et perspectives culturelles...".La valeur sociale de notre religiosité se mesure à la manière dont nous parvenons à l'harmonie avec les autres pèlerins sur terre et à la manière dont nous parvenons à transmettre l'harmonie là où nous vivons.". Une harmonie qui est presque synonyme de beauté et de sagesse.
Cette sagesse rayonne en Asie et plus particulièrement en Mongolie : un "grand "patrimoine de sagesse" que les religions répandues ici ont contribué à créer, et que je voudrais inviter chacun à redécouvrir et à valoriser".
À partir de cet héritage, le pape a énuméré dix aspects très nécessaires dans la situation actuelle : un bon rapport avec la tradition, le respect des anciens et des ancêtres, le soin de l'environnement, la valeur du silence et de la vie intérieure, un sens sain de la frugalité, la valeur de l'hospitalité, la capacité de résister à l'attachement aux choses, la solidarité, l'appréciation de la simplicité et un certain pragmatisme existentiel, qui tend à rechercher avec ténacité le bien de l'individu et de la communauté.
Le Pape leur a confirmé que l'Eglise catholique souhaite s'inscrire dans cette démarche de "dialogue à trois".Dialogue œcuménique, dialogue interreligieux et dialogue culturel. Un dialogue fondé sur l'incarnation du Fils de Dieu. Un dialogue qui n'est pas contraire à l'annonce et qui n'élimine pas les différences, mais "...".aide à les comprendre, préserve leur originalité et les rend capables de se confronter dans la recherche d'un enrichissement franc et mutuel."Nous marchons dans l'espoir entre le ciel et la terre. Comme le disait le philosophe, "Chacun était grand selon l'objet de son espérance : l'un était grand dans l'espérance du possible, l'autre dans celle des choses éternelles, mais le plus grand de tous était celui qui espérait l'impossible."(S. A. Kierkegaard, Peur et tremblementBuenos Aires, 1958, 12).
Nomades, pèlerins de Dieu
Plus tard, lors de la messe célébrée au Arène de la steppe (cf. Homélie du dimanche, 3-IX-2023), François est revenu sur la route comme image de la vie chrétienne : "...la route est l'image de la vie chrétienne".la voie de l'amour". que nous courons avec l'eau vive de l'Esprit Saint, qui étanche la soif de notre âme (cf. Jn 4,10).
Comme Abraham, nous, les croyants, sommes "le peuple de Dieu".nomades de Dieu", pèlerins à la recherche du bonheur, vagabonds assoiffés d'amour". Nous devons "se laisser aimer par Dieu pour faire de notre vie une offrande d'amour. Car seul l'amour étanche vraiment notre soif. Ne l'oublions pas : seul l'amour désaltère vraiment.". C'est pourquoi, souligne François, notre soif n'est pas étanchée par le succès, le pouvoir ou la mentalité mondaine. En fait, Jésus nous dit que pour le suivre, nous devons embrasser la croix.
Par conséquent, "Quand tu perds ta vie, quand tu l'offres en la servant généreusement, quand tu la risques en l'engageant dans l'amour, quand tu la donnes gratuitement aux autres, alors elle te revient en abondance, elle déverse en toi une joie qui ne passe pas, une paix dans ton cœur, une force intérieure qui te soutient.". L'évêque de Rome a insisté : "Seul l'amour étanche la soif de notre cœur, seul l'amour guérit nos blessures, seul l'amour nous donne la vraie joie. Et c'est le chemin que Jésus nous a enseigné et qu'il nous a ouvert.".
Une maison à quatre colonnes
Le dernier jour à Oulan-Bator, le Pape a rencontré des travailleurs humanitaires et a inauguré le centre de formation à l'emploi de l'Université d'Oulan-Bator. Casa de la Misericordia (cf. Discours, 4-IX-2023). Il y a réaffirmé, comme en d'autres lieux tout au long de ces dix années de pontificat, ce qu'il appelle habituellement "...".le grand protocoleLa scène de Jésus en tant que berger-juge lors du jugement dernier (cf. Mt 5, 35) : " ... " (cf. Mt 5, 35).La dimension caritative est à la base de l'identité de l'Église".
Il a souligné qu'en Mongolie aussi, comme ce fut le cas pour l'Eglise dès le début, l'Eglise s'appuie sur "...l'Eglise est basée sur les mêmes principes qu'en Mongolie".quatre piliers : communion, liturgie, service, témoignage"(cf. Actes 2, 42) : dans sa petitesse, ".La vie d'une personne peut être marquée par la communion fraternelle, la prière, le service désintéressé de l'humanité souffrante et le témoignage de sa propre foi.". C'est ce qui se fait ici depuis l'arrivée des premiers missionnaires, il y a trente ans : ils ont donné une grande valeur à la charité. Et cela continue d'être une aide concrète que la société civile reconnaît, apprécie et dont elle est reconnaissante.
Le Pape a également exprimé sa gratitude, en inaugurant l'événement de la Maison de la miséricorde de Ulaanbaatar, comme expression du service de la préfecture apostolique - comme le nom de l'Église elle-même - qui est active en Mongolie. Tout le monde est invité à cette maison, à collaborer au travail bénévole qui rend possible son fonctionnement gratuit. Bien qu'elle nécessite un certain professionnalisme de la part de ceux qui l'entretiennent et l'organisent, le principal motif de travail, surtout pour les plus démunis, doit être l'amour.
Le Pape a conclu en rappelant un épisode bien connu de la vie de Teresa de Calcutta. Un journaliste, la voyant se pencher sur la plaie nauséabonde d'un malade, lui dit : "...je ne pourrai plus le faire.Ce que vous faites est magnifique, mais personnellement je ne le ferais pas pour un million de dollars.". Et elle a répondu : "Je ne le ferais pas non plus pour un million de dollars ; je le fais pour l'amour de Dieu !". François a demandé que ce style de gratuité soit la valeur ajoutée de l'entreprise. Casa de la Misericordia.
