Les deux prises miraculeusesLes miracles de l'Évangile : la deuxième multiplication des pains et des poissonsIntroduction
Matthieu est le seul évangéliste à raconter trois événements très importants de la vie de saint Pierre : sa marche sur les eaux (14, 28-31) ; la promesse solennelle que Jésus lui fait d'être le fondement de sa future Église (16, 17-19) ; et l'épisode de l'impôt du Temple (17, 24-27) que nous étudions ici. Matthieu veut ainsi souligner le rôle pertinent et symbolique que Pierre joue pour l'Église et c'est dans ce cadre que nous l'analysons.
Jésus-Christ montre sa domination sur les poissons dans ce miracle où Pierre attrape un poisson avec la pièce dans sa bouche, comme le Seigneur l'avait prédit. Ce miracle est une image de la mission rédemptrice de la vie de Jésus, qui se donne - comme la pièce de monnaie dans le poisson - pour notre rançon salvatrice.
S. Matthieu en fait le récit de la manière suivante :
"Lorsqu'ils arrivèrent à Capharnaüm, ceux qui collectaient la taxe de deux drachmes s'approchèrent de Pierre et lui demandèrent : "Ton Maître ne paie-t-il pas les deux drachmes ?". Il a répondu : "Oui. Lorsqu'il est rentré chez lui, Jésus a pris les devants et lui a demandé : "Qu'en penses-tu, Simon ? A qui les rois du monde prélèvent-ils des impôts et des taxes, à leurs propres enfants ou à des étrangers ? Il a répondu : "Sur les étrangers. Jésus lui dit : "Alors les enfants sont exempts. Cependant, pour ne pas leur donner un mauvais exemple, allez à la mer, jetez un hameçon, prenez le premier poisson qui l'attrape, ouvrez sa bouche et vous trouverez une pièce d'argent. Prends-le et paie-les pour moi et pour toi" (Mt 17, 24-27).
Avec cet article, nous avons l'intention d'expliquer une hypothèse plausible de la façon dont ce miracle s'est produit et d'autres détails tels que la taxe qui devait être payée, l'engin utilisé pour attraper le poisson, l'espèce de poisson pêchée et la pièce de monnaie que le poisson pouvait avoir dans sa bouche, ainsi que de proposer une explication théologique du miracle.
Les pièces de monnaie en Israël à l'époque de Jésus
À l'époque de Jésus, il existait au moins trois types de pièces, de poids et de mesures. En ce qui concerne les pièces que nous aurions :
Pièces de monnaie Romains de l'empire qui dominait la Palestine à l'époque. Il s'agit notamment du denier, du quadrant, de l'assarion, etc.
Pièces de monnaie Grecs qui est restée active après la période hellénistique, et qui sera adoptée par les Romains. C'est précisément à ces pièces que se réfère le texte original grec de Matthieu : δίδραχμα (v.24 ; didragme = 2 dragmes) et στατῆρα (v.27 ; stater = 4 drachmes ou 1 tétradrachme).
Et enfin, il y avait aussi des pièces plus anciennes qui étaient traditionnellement haricotsIl s'agissait notamment du shekel - la principale monnaie du Temple de Jérusalem - et des shekels, geras et bekam. Ceci explique l'existence des changeurs de monnaie dans le Temple, pour ajuster les différentes monnaies aux différentes fractions de shekels ou autres monnaies du Temple.
La pièce que Jésus dit à Pierre qu'il trouvera dans la bouche du poisson qu'il pêchera est très probablement un étain (Fig. 1). Bien qu'il y ait eu plusieurs frappes de cette pièce, il est plus probable que le stater mentionné dans le texte original de Matthieu soit un stater tyrien ou un tétradrachme, car c'était la pièce d'argent la plus courante de cette valeur. Le tétradrachme a la valeur exacte de l'impôt qui devait être payé pour deux adultes, comme Jésus-Christ avait indiqué à Pierre de le faire avec la pièce qu'il avait trouvée dans la bouche du poisson. D'autres auteurs pensent qu'il pourrait également s'agir d'un tétradrachme d'Antioche, bien qu'il ait été beaucoup moins utilisé.
La pêche à l'hameçon à l'époque de Jésus
L'endroit où le poisson a été pêché était probablement près de la maison de Saint Pierre à Capharnaüm, dont les fondations ont été découvertes lors de fouilles au siècle dernier. Des restes archéologiques de filets et de crochets de l'époque ont été trouvés dans cette maison. La date du miracle est difficile à déterminer, car Matthieu semble organiser son Évangile de manière plus didactique que chronologique.
La pêche à l'hameçon et à la ligne est très ancienne et était utilisée par les peuples côtiers de la Méditerranée et d'Israël pendant des siècles avant la naissance de Jésus. Plus récemment, au début du 20e siècle, un système de pêche à la ligne et au crochet utilisé à l'époque sur le lac de Galilée a été décrit. Une ligne munie d'un poids et d'un hameçon non appâté est attachée au bout d'une canne et lancée dans l'eau au milieu d'un banc de poissons et rapidement retirée, en accrochant occasionnellement un poisson à l'hameçon. C'est ce qu'on appelle "voler un poisson".
D'un point de vue juridique, la pêche avec des hameçons était libre et autorisée pour toutes les tribus d'Israël.
Les espèces de poissons pêchées par Saint Pierre
Traditionnellement, il est connu sous le nom de musht, Sarotherodon galilaeuCe poisson est reproduit d'une manière qui peut expliquer la présence de la pièce dans sa bouche. Le site musht a un cycle annuel avec deux saisons distinctes, l'une consacrée à l'alimentation et l'autre à la reproduction. Au cours de la première, ils se rassemblent en bancs pendant les mois d'hiver et au début du printemps dans la partie nord du lac pour des raisons d'alimentation : près de Taghba, des ruisseaux d'eau chaude se jettent dans le lac, où ils cultivent facilement des aliments qui attirent les poissons, notamment les tilapias et les sardines du lac. Ces poissons mangent le plancton qui est le plus abondant dans cette partie du lac. Pendant la saison de reproduction, les couples reproducteurs se dispersent. La fécondation se fait par fécondation externe des œufs dans un trou pratiqué dans une zone rocheuse et une fois éclos, les alevins sont défendus par les parents. Dès l'éclosion, l'un des parents s'en occupe, utilisant sa bouche comme abri, et le couple se sépare. Au moment de l'indépendance, le parent éjecte les juvéniles de la bouche en frottant des pierres prises sur le fond dans la bouche. Dans certains cas, on a également trouvé des pièces de monnaie qui étaient tombées au fond lors de la pêche.
Pour Mastermann, la technique du vol du poisson est celle que Peter a utilisée pour attraper le poisson à cette occasion, en attrapant une musht. Num, cependant, s'oppose à cette idée, arguant que la méthode consistant à voler un poisson semble peu adaptée à un pêcheur professionnel comme Peter, et étant donné que, le musht étant planctophage, ce poisson ne mord pas à l'hameçon, le poisson pêché devait être un barbeau, une espèce très abondante dans le lac, prédatrice et se nourrissant sur le fond. Pour nous, Peter, un pêcheur expérimenté, aurait pu attraper un poisson avec ce système plutôt intuitif.
Théologie du miracle
Ces précisions préliminaires étant faites, nous passons à l'analyse exégétique du texte afin d'en découvrir le fond théologique.
Une lecture superficielle pourrait laisser penser que Jésus remet en cause le paiement de l'impôt du Temple, mais ce n'est pas le cas. Jésus, loin d'être hostile au Temple, voulait payer cette taxe en même temps que Pierre. Alors, qu'est-ce que Jésus essaie de faire comprendre en disant que "les enfants sont exemptés" ? Ce qu'il fait, c'est replacer l'impôt du Temple dans sa véritable dimension religieuse, comme nous l'expliquons ci-dessous.
Bien que le mot "Temple" n'apparaisse pas dans cet épisode (il n'apparaît que "didragma", v. 24), il s'agit certainement de l'impôt du Temple inauguré par les instructions de Dieu à Moïse, qui a conduit le peuple d'Israël à travers le désert jusqu'à la Terre promise pendant quarante ans. Ils ont décidé de recenser les personnes qui pourraient ne pas plaire à Dieu. Chacun devait donner une rançon de six onces d'argent afin qu'aucun mal ne leur soit fait lors de leur enregistrement (Exode 30, 11-16). L'impôt était donc clairement destiné à racheter leur vie : donner un bien matériel d'une certaine valeur pour que Dieu respecte leur vie. Il s'agit donc d'un paiement d'expiation pour les Israélites ; la rançon du salut de tout Israël devant Dieu. Et n'est-ce pas précisément ce que Jésus vient faire ?"Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude." (Mt 20,28) : l'intention du Fils est de nous racheter par le don de sa vie. C'est peut-être pour cela que, lorsque Jésus dit à Pierre d'aller pêcher et d'attraper la pièce, la bouche du poisson et de payer "..." (Mt 20,28), l'intention du Fils est de nous sauver en donnant sa vie.pour moi et pour vous"C'est vraiment Jésus - en utilisant le poisson - qui paiera la rançon de Pierre. C'est lui qui, par sa passion, sa mort et sa résurrection, paiera la rançon pour tous. Ainsi, Jésus lui-même, avec une vision profondément contemplative, interprète le véritable sens de l'impôt du Temple : la rançon d'Israël qui - avec lui - deviendra une réalité.
Dans tous les récits évangéliques, c'est l'un des rares miracles que Jésus semble faire pour son propre bénéfice. Mais ce n'est pas vraiment le cas : le don de sa vie est la taxe que Dieu a imposée pour racheter le peuple d'Israël. Jésus a voulu fonder son Église comme le nouveau peuple d'Israël, qui comprend tous les baptisés. Par conséquent, dans ce passage, Jésus est en quelque sorte le véritable "impôt" qui sauve également tous les chrétiens.
L'omniscience de Jésus a souvent été soulignée, car il savait ce dont Pierre avait discuté auparavant avec les collecteurs d'impôts. Ainsi que la connaissance future du poisson que Peter attraperait plus tard avec une pièce dans sa bouche. Mais ce qui est vraiment impressionnant, c'est l'interprétation profondément théologique que Jésus fait en reliant tout ce qui se passe à sa mission messianique et rédemptrice. Tout ce qui précède explique au mieux la réaction de Jésus dans cette histoire singulière. En effet, tout en elle semble conduire à la confession de la foi que le chrétien, comme Pierre, proclame : " ... le Seigneur est celui qui lui dit : "Je suis celui qui est le Seigneur" ".En vérité, tu es le Fils de Dieu" (Mt 14, 33).
Élargir les connaissances :
- Catéchisme de l'Église catholique. Association des rédacteurs du catéchisme. 2005. n. 583-586.
- France R. T. "L'Évangile de Matthieu", Wm. B. Eerdmans. 2007
- Galili E., Zemer A. et Rosen B. "Ancient Fishing Gear and Associated Artifacts from Underwater Explorations in Israel - A Comparative Study".. Archéofaune 22 (2013): 145-166
- Gil, J.-Gil, E. "Huellas de nuestra fe". Jérusalem 2019.
- Harrington, D. J. "The Gospel of Matthew", Liturgical Press. 1991
- Marotta, M. E. "Les soi-disant "pièces de monnaie de la Bible"".2001
- Masterman, E. W. G. "Les pêcheries de Galilée". Fonds d'exploration de la Palestine - Déclaration trimestrielle 40, no. 1 (janvier 1908) : 40-51.
- Nun, M. "La mer de Galilée et ses pêcheurs dans le Nouveau Testament". Ein Gev 1989.
- Troche, F.D. "Il sistema della pesca nel lago di Galilea al tempo di Gesù. Indagine sulla base dei papiri documentari e dei dati archeologici e letterari". Bologne 2015.
