LETTRE APOSTOLIQUE
SOUS LA FORME D'UN "MOTU PROPRIO" DU SOUVERAIN PONTIFE FRANCISCO
Antiquum ministerium
CON LA QUE SE INSTITUYE EL MINISTERIO DE CATEQUISTA
1. Le ministère de catéchiste dans l'Eglise est très ancien. L'opinion commune des théologiens est que les premiers exemples se trouvent déjà dans les écrits du Nouveau Testament. Le service de l'enseignement trouve sa première forme germinale dans les "docteurs", auxquels l'Apôtre se réfère lorsqu'il écrit à la congrégation de Corinthe : "Dieu a établi tous les membres de l'Église de cette manière : d'abord les apôtres, puis les prophètes, et enfin les docteurs ; ensuite viennent ceux qui ont le pouvoir d'opérer des miracles, puis les charismes de guérison des maladies, d'assistance aux indigents, de gouvernement et de parler un langage mystérieux. Sont-ils tous apôtres ? ou tous prophètes ? ou sont-ils tous prophètes, ou sont-ils tous enseignants, ou peuvent-ils tous faire des miracles, ou ont-ils tous le charisme de guérir les maladies, ou parlent-ils tous une langue mystérieuse, ou interprètent-ils tous ces langues ? Préférez les charismes les plus précieux. De plus, je veux vous montrer un charisme exceptionnel" (1 Co 12,28-31).
Luc lui-même déclare au début de son Évangile : " Moi aussi, illustre Théophile, j'ai soigneusement examiné toutes les choses depuis leur origine, et il m'a semblé bon de t'écrire ce récit ordonné, afin que tu connaisses la solidité de l'enseignement dans lequel tu as été instruit " (1, 3-4). L'évangéliste semble bien conscient qu'avec ses écrits, il fournit une forme spécifique d'enseignement qui lui permet de donner de la solidité et de la force à ceux qui ont déjà reçu le Baptême. L'apôtre Paul revient sur ce thème lorsqu'il recommande aux Galates : "Que celui qui reçoit la Parole partage toutes les bonnes choses avec son catéchiste" (6,6). Le texte, comme on peut le constater, ajoute une particularité fondamentale : la communion de vie comme caractéristique de la fécondité de la vraie catéchèse reçue.
2. Depuis ses origines, la communauté chrétienne a connu une large forme de ministère qui a pris la forme du service d'hommes et de femmes qui, obéissant à l'action de l'Esprit Saint, ont consacré leur vie à l'édification de l'Église. Les charismes, que l'Esprit n'a jamais cessé d'infuser aux baptisés, ont parfois trouvé une forme visible et tangible de service direct à la communauté chrétienne dans de multiples expressions, au point d'être reconnus comme une diaconie indispensable à la communauté. L'apôtre Paul fait autorité en la matière lorsqu'il témoigne : " Il y a des charismes différents, mais le même Esprit. Il existe différents services, mais le Seigneur est le même. Il y a des fonctions différentes, mais c'est le même Dieu qui agit en tout. A chacun, Dieu accorde la manifestation de l'Esprit pour le bénéfice de tous. A l'un, par l'Esprit, Dieu accorde de parler avec sagesse, et à un autre, selon le même Esprit, de parler avec intelligence. A l'un, Dieu accorde, par le même Esprit, la foi, et à un autre, par le même Esprit, le charisme de guérison des maladies. Et à d'autres d'opérer des miracles, ou de prophétiser, ou de discerner les esprits, ou de parler un langage mystérieux, ou d'interpréter ces langages. Tout cela est fait par le seul et unique Esprit, qui distribue à chacun ses dons comme il le veut" (1 Co 12,4-11).
Par conséquent, dans la grande tradition charismatique du Nouveau Testament, il est possible de reconnaître la présence active des baptisés qui ont exercé le ministère de transmission de l'enseignement des apôtres et des évangélistes d'une manière plus organique et permanente, liée aux différentes circonstances de la vie (cf. CONC. ECUM. TVA. II, Const. dogm. Dei Verbum, 8). L'Église a voulu reconnaître ce service comme l'expression concrète d'un charisme personnel qui a grandement favorisé l'exercice de sa mission évangélisatrice. Un regard sur la vie des premières communautés chrétiennes, engagées dans la diffusion et le développement de l'Évangile, pousse aussi aujourd'hui l'Église à comprendre quelles nouvelles expressions peuvent être utilisées pour continuer à être fidèle à la Parole du Seigneur afin de porter son Évangile à toute créature.
3 - Toute l'histoire de l'évangélisation au cours des deux derniers millénaires montre avec une grande évidence l'efficacité de la mission des catéchistes. Les évêques, les prêtres et les diacres, ainsi que tant d'hommes et de femmes consacrés, ont consacré leur vie à l'enseignement catéchétique afin que la foi soit un support valable pour l'existence personnelle de chaque être humain. Certains, en outre, ont rassemblé autour d'eux d'autres frères et sœurs qui, partageant le même charisme, ont formé des Ordres religieux entièrement dédiés au service de la catéchèse.
Nous ne pouvons pas oublier les innombrables laïcs, hommes et femmes, qui ont été directement impliqués dans la diffusion de l'Évangile par l'enseignement catéchétique. Il s'agissait d'hommes et de femmes de grande foi et d'authentiques témoins de la sainteté qui, dans certains cas, ont également été fondateurs d'Églises et ont même donné leur vie. Aujourd'hui encore, de nombreux catéchistes compétents et constants sont à la tête de communautés dans diverses régions et remplissent une mission irremplaçable dans la transmission et l'approfondissement de la foi. La longue liste des bienheureux, saints et martyrs catéchistes a marqué la mission de l'Eglise, qui mérite d'être connue car elle est une source féconde non seulement pour la catéchèse, mais pour toute l'histoire de la spiritualité chrétienne.
4. Depuis le Concile œcuménique Vatican II, l'Église a perçu avec une conscience renouvelée l'importance de l'engagement des laïcs dans l'œuvre d'évangélisation. Les Pères du Concile ont souligné à plusieurs reprises combien l'implication directe des fidèles laïcs est nécessaire, selon les diverses formes dans lesquelles leur charisme peut s'exprimer, pour le "..." de l'évangélisation.plantatio Ecclesiae" et le développement de la communauté chrétienne. "Louable est aussi cette légion la plus digne de l'œuvre des missions parmi les Gentils, à savoir les catéchistes, hommes et femmes, qui, pleins d'esprit apostolique, donnent avec de grands sacrifices une aide singulière et entièrement nécessaire à la propagation de la foi et de l'Église. De nos jours, la fonction de catéchiste revêt une importance extraordinaire car il y a si peu de clercs pour évangéliser tant de gens et pour exercer le ministère pastoral" (CONC. ECUM. TVA. II, Décr. Ad gentes, 17).
A côté du riche enseignement du Concile, il faut mentionner l'intérêt constant des Souverains Pontifes, du Synode des Evêques, des Conférences Episcopales et des différents Pasteurs qui, au cours de ces décennies, ont promu un renouveau notable de la catéchèse. Le site Catéchisme de l'Église catholiquel'Exhortation Apostolique Catechesi tradendaele site Répertoire catéchétique généralle site Répertoire général de la catéchèsele récent Répertoire de la catéchèseainsi que de nombreux Catéchismes le travail catéchétique national, régional et diocésain, qui place au premier plan l'instruction et la formation continue des croyants.
5. Sans rien enlever à la mission propre de l'évêque, qui est le premier catéchiste de son diocèse avec le presbyterium, avec lequel il partage la même attention pastorale, et à la responsabilité particulière des parents en ce qui concerne la formation chrétienne de leurs enfants (cf. CIC c. 774 §2 ; CCEO c. 618), il est nécessaire de reconnaître la présence de laïcs, hommes et femmes, qui, en vertu de leur baptême, se sentent appelés à collaborer au service de la catéchèse (cf. CIC c. 225 ; CCEO cc. 401. 406). De nos jours, cette présence est d'autant plus urgente en raison de la conscience renouvelée de l'évangélisation dans le monde contemporain (cf. Exhortation apostolique CIC c. 225 ; CCEO cc. 401. 406). Evangelii gaudium163-168), et à l'imposition d'une culture mondialisée (cf. Fratelli tutti100. 138), qui appelle à une rencontre authentique avec les jeunes générations, sans oublier la nécessité de méthodologies et d'instruments créatifs qui rendent l'annonce de l'Évangile cohérente avec la transformation missionnaire que l'Église a entreprise. La fidélité au passé et la responsabilité pour le présent sont les conditions indispensables pour que l'Église puisse accomplir sa mission dans le monde.
Réveiller l'enthousiasme personnel de chaque baptisé et raviver la conscience d'être appelé à accomplir sa mission dans la communauté demande d'écouter la voix de l'Esprit qui ne cesse d'être présent de manière féconde (cf. CEC c. 774 §1 ; CCEO c. 617). Aujourd'hui encore, l'Esprit appelle des hommes et des femmes à aller à la rencontre de tous ceux qui espèrent connaître la beauté, la bonté et la vérité de la foi chrétienne. Il appartient aux pasteurs de soutenir ce cheminement et d'enrichir la vie de la communauté chrétienne par la reconnaissance de ministères laïcs capables de contribuer à la transformation de la société par "la pénétration des valeurs chrétiennes dans le monde social, politique et économique" (Evangelii gaudium, 102).
6. L'apostolat des laïcs a une valeur séculière indiscutable, qui appelle à "chercher à obtenir le royaume de Dieu en gérant les affaires temporelles et en les ordonnant selon Dieu" (CONC. ECUM. TVA. II, Const. dogm. Lumen gentium, 31). Leur vie quotidienne est entrelacée de liens et de relations familiales et sociales qui nous permettent de vérifier dans quelle mesure "ils sont spécialement appelés à rendre l'Église présente et active dans ces lieux et ces circonstances où ce n'est qu'à travers eux que l'Église peut devenir le sel de la terre" (Lumen gentium, 33). Toutefois, il est bon de rappeler qu'en plus de cet apostolat, "les laïcs peuvent aussi être appelés de diverses manières à une collaboration plus immédiate avec l'apostolat de la Hiérarchie, tout comme ces hommes et ces femmes qui ont aidé l'apôtre Paul dans l'évangélisation, en travaillant dur pour le Seigneur" (Lumen gentium, 33).
Le rôle particulier du catéchiste doit cependant être précisé dans le contexte des autres services de la communauté chrétienne. Les catéchistes, en effet, sont appelés avant tout à montrer leur compétence dans le service pastoral de la transmission de la foi, qui se déroule en ses différentes étapes : de la première annonce qui introduit la kerygmaL'enseignement qui sensibilise à la vie nouvelle dans le Christ et prépare en particulier aux sacrements de l'initiation chrétienne, jusqu'à la formation permanente qui permet à chaque baptisé d'être toujours prêt "à répondre à tous ceux qui lui demandent de donner raison de son espérance" (1 P 3,15). Les catéchistes sont à la fois des témoins de la foi, des maîtres et des mystagogues, des compagnons et des pédagogues qui enseignent au nom de l'Église. Cette identité ne peut être développée qu'avec constance et responsabilité par la prière, l'étude et la participation directe à la vie de la communauté (cf. CONSEIL PONTIFICAL POUR LA PROMOTION DE LA NOUVELLE ÉVANGÉLISATION, Répertoire de la catéchèse, 113).
7. Avec clairvoyance, Saint Paul VI a promulgué la Lettre Apostolique Ministeria quaedam avec l'intention non seulement d'adapter les ministères de Lecteur et d'Acolyte au nouveau moment historique (cf. Spiritus Domini), mais aussi pour inciter les Conférences épiscopales à être les promoteurs d'autres ministères, dont celui de catéchiste : "En plus des ministères communs à toute l'Église latine, rien n'empêche les Conférences épiscopales de demander au Siège apostolique d'en instituer d'autres que, pour des raisons particulières, elles considèrent comme nécessaires ou très utiles dans leur propre région. Parmi ceux-ci, on peut citer, par exemple, le bureau des Ostiariode Exorciste et Catéchiste". La même invitation pressante est réapparue dans l'exhortation apostolique Evangelii nuntiandi lorsque, demandant à savoir comment lire les besoins actuels de la communauté chrétienne dans une fidèle continuité avec les origines, il exhortait à trouver de nouvelles formes ministérielles pour une pastorale renouvelée : " De tels ministères, nouveaux en apparence mais étroitement liés aux expériences vécues par l'Église tout au long de son existence - par exemple, celui de catéchiste [...] - sont précieux pour l'établissement, la vie et la croissance de l'Église et pour sa capacité de rayonner autour d'elle et vers les lointains " (SAINT PAUL VI, Exhortation apostolique à l'Église et aux lointains). Evangelii nuntiandi, 73).
On ne peut donc nier que "la conscience de l'identité et de la mission des laïcs dans l'Église s'est accrue. Il existe un nombre important, bien qu'insuffisant, de laïcs ayant un sens profond de la communauté et une grande fidélité dans l'engagement pour la charité, la catéchèse et la célébration de la foi" (Evangelii gaudium, 102). Il s'ensuit que l'accueil d'un ministère laïc comme celui de catéchiste met davantage en valeur l'engagement missionnaire propre à chaque baptisé, qui doit de toute façon être exercé de manière pleinement laïque sans tomber dans une quelconque expression de cléricalisation.
8. Ce ministère a une forte valeur vocationnelle qui nécessite un discernement de la part de l'évêque et qui est attestée par le rite d'institution. En effet, il s'agit d'un service stable rendu à l'Église locale en fonction des besoins pastoraux identifiés par l'Ordinaire du lieu, mais exercé de manière laïque comme la nature même du ministère l'exige. Il est souhaitable que des hommes et des femmes de foi profonde et de maturité humaine, activement engagés dans la vie de la communauté chrétienne, capables d'accueil, de générosité et de communion fraternelle, ayant reçu la formation biblique, théologique, pastorale et pédagogique appropriée pour être des communicateurs attentifs de la vérité de la foi, et ayant déjà acquis une expérience préalable de catéchèse (cf. CONC. ECUM. TVA. II, Décr. Christus Dominus14 ; CIC can. 231 §1 ; CCEO can. 409 §1). Il leur est demandé d'être de fidèles collaborateurs des prêtres et des diacres, prêts à exercer le ministère là où cela est nécessaire, et animés d'un véritable enthousiasme apostolique.
Par conséquent, après avoir pesé chaque aspect, en vertu de l'autorité apostolique
institut
le ministère laïc de catéchiste
La Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements publiera prochainement le rite d'institution du ministère laïc de catéchiste.
9. J'invite donc les Conférences épiscopales à rendre effectif le ministère de catéchiste, en mettant en place les moyens nécessaires à l'exercice de ce ministère. itinéraire L'objectif est d'identifier les formes de formation les plus cohérentes et les critères normatifs pour y accéder, en trouvant les formes les plus cohérentes pour le service qu'ils seront appelés à accomplir conformément à ce qui est exprimé dans cette Lettre Apostolique.
10. Les Synodes des Églises orientales ou les Assemblées des Hiérarques peuvent adopter les dispositions énoncées dans le présent document pour leurs Églises respectives. sui iurissur la base de son propre droit particulier.
11. Les pasteurs ne doivent pas manquer de faire leur l'exhortation des Pères du Concile lorsqu'ils ont rappelé : " Ils savent qu'ils n'ont pas été institués par le Christ pour assumer seuls toute la mission salvatrice de l'Église dans le monde, mais que leur fonction éminente est de paître les fidèles et de reconnaître leurs services et leurs charismes de telle sorte que tous, à leur manière, puissent coopérer dans l'unité à l'œuvre commune " (Lumen gentium, 30). Que le discernement des dons que l'Esprit Saint ne cesse d'accorder à son Église soit pour eux le soutien nécessaire pour rendre le ministère de catéchiste efficace pour la croissance de leur propre communauté.
J'ordonne que ce qui a été établi par la présente Lettre apostolique sous forme de Motu Proprio soit en vigueur de manière ferme et stable, nonobstant toute disposition contraire, même si elle mérite une mention particulière, et qu'elle soit promulguée par sa publication dans L'Osservatore RomanoLa Commission publie au Journal officiel des Communautés européennes Acta Apostolicae Sedis.
Donné à Rome, à Saint-Jean-de-Latran, le 10 mai de l'an 2021, en la mémoire liturgique de saint Jean d'Avila, prêtre et docteur de l'Église, le neuvième de mon pontificat.
FRANCISCO
