Dans son Sermon sur la montagne, Jésus a donné six "antithèses", six déclarations qui semblent contredire les enseignements de l'ancienne loi. Quatre d'entre eux apparaissent dans l'Évangile d'aujourd'hui. Mais en introduisant ces antithèses, Jésus précise qu'il ne les contredit pas, mais les élève à un niveau supérieur. "Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi et les prophètes : je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir".
En eux, Jésus révèle la norme supérieure de moralité que l'Évangile nous impose. Alors que l'ancienne loi était davantage axée sur la moralité sociale - du moins telle qu'elle était comprise - la nouvelle loi exige une conversion intérieure, qui est le fondement essentiel de la vie en société. L'Ancienne Loi nous disait de ne pas tuer ou commettre d'adultère ; elle réglementait le mariage et, dans le cadre de celui-ci, autorisait le divorce ; elle interdisait les faux serments ; elle établissait les notions de base de la justice et fixait des limites claires entre voisins et ennemis.
La plénitude de la loi
Mais Jésus enseigne (d'une manière qui fait allusion à sa divinité : seul Dieu peut changer une loi que Dieu a d'abord révélée) que nous devons vivre les attitudes intérieures qui sont le fondement de ces préceptes. Pour éviter de tuer, nous devons résister à la colère intérieure qui conduit à la violence et rechercher la réconciliation précoce qui empêche les problèmes de s'aggraver. Pour éviter l'adultère, nous devons rechercher la pureté du cœur qui nous amène à respecter la dignité des autres, en particulier des femmes. Cela peut nécessiter des actions radicales pour résister au péché et à ses occasions - d'où les métaphores consistant à s'arracher un œil ou à se couper la main.
Jésus poursuit en proposant une nouvelle vision du mariage dans laquelle le femmes ne peuvent pas être simplement rejetées. Le mariage est indissoluble et divorcer de son conjoint pour en épouser un autre est un adultère. Ensuite, il insiste sur une attitude profonde de véracité ; nous devons simplement dire "oui" ou "non" sans prêter des serments inutiles. Les deux antithèses suivantes (qui n'apparaissent pas dans l'Évangile d'aujourd'hui) nous invitent à abandonner tout désir de vengeance, préférant subir un tort plutôt que de l'infliger, et à ne plus faire de distinction entre ennemi et prochain. Nous devons même aimer ceux qui nous sont hostiles.
Nous devons vivre l'Ancienne Loi, mais de manière plus profonde, plus intérieure, avec une "une justice supérieure à celle des scribes et des pharisiens".La loi, qui vise la conversion intérieure, et non la correction extérieure. La loi ne doit pas être assouplie, mais dans ses exigences essentielles, pas dans ses applications contingentes. Nous ne pratiquons plus la circoncision et les sacrifices d'animaux, mais nous devons nous consacrer à Dieu, corps et âme.
La douceur et la pureté du cœur, la fidélité absolue dans le mariage, la profonde véracité, le rejet de tout désir de vengeance et la dissolution de la distinction entre le voisin et l'ennemi... Tels sont les fondements d'une vie sociale paisible, qui découle de la paix de notre âme.
Homélie sur les lectures du Dimanche VI du temps ordinaire (A)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.
