Commentaire sur les lectures du dimanche 17 décembre
La reconstitution par Luc du contexte dans lequel la prière de Jésus au Père, qui a toujours défini les chrétiens, est donnée à ses disciples, est très réaliste.
Jésus se met à l'écart pour prier, comme le lecteur de l'Évangile de Luc a pris l'habitude de le voir : "Il avait l'habitude de se retirer à la campagne et de se consacrer à la prière". (5, 16); "En ces jours-là, Jésus se rendait sur la montagne pour prier et passait la nuit à prier Dieu". (6, 12); " Jésus priait seul " (9, 18) ; " il prit Pierre, Jean et Jacques et monta sur la montagne pour prier " (9, 18). (9, 28).
La personne qui vous interroge sur la prière est "un de ses disciplesbien que sa demande semble être faite au nom de tous : "Apprenez-nous à prier".. La motivation donnée correspond à la coutume de l'époque : chaque groupe avait sa propre façon de prier, les disciples de Jean, les Esséniens, les Pharisiens.
Mais il a dû être plus fascinant pour les disciples de voir Jésus prier avec une familiarité inhabituelle avec Dieu. Et ils souhaitaient ardemment pouvoir s'inspirer de cette même façon de prier. Pour découvrir son secret.
En effet, dans ce mot, "Père", est contenu le secret que les disciples voulaient découvrir, et à partir de ce moment, l'Église naissante a commencé à imiter Jésus dans sa relation avec le Père. G. Ravasi écrit : " Contrairement à Matthieu, qui utilise la forme plus judaïsante et moins originale " Notre Père ", Luc n'a que " Père ", traduit de l'araméen original utilisé par Jésus, Abbà, " cher père ", " papa ". Et en cela, il n'y a pas seulement l'ipsissima vox Iesu, il y a l'écho d'une parole historique de Jésus, comme l'a montré le chercheur allemand J. Jeremias, mais aussi la voix courageuse de l'Église qui découvre un Dieu très proche et " humain " dans une relation absolument nouvelle et inédite : " Nous sommes devant quelque chose de nouveau et d'inédit, qui dépasse les limites du judaïsme ". Nous voyons ici qui était le Jésus historique : l'homme qui avait le pouvoir de s'adresser à Dieu comme Abba, et qui a fait des pécheurs et des publicains des participants au royaume, en les autorisant à répéter ce seul mot : 'Abba, cher Père' (Jérémie)" (Jérémie)..
La parabole qui suit immédiatement offre une nouvelle nuance du climat de la relation avec le Père, celle de l'amitié. Il y a trois amis. L'un arrive soudainement le soir d'un voyage, sans rien, pour demander l'hospitalité à son ami, qui n'a rien non plus pour le nourrir, et se tourne vers un troisième ami pour insister pour lui emprunter trois miches de pain.
En quelques mots, Jésus raconte toute la vivacité de la relation fraternelle, qui est aussi l'amitié dans l'Église, et de la relation filiale, qui est aussi l'amitié avec Dieu, qui seul peut nous aider dans de nombreux domaines où nous intercédons pour nos frères. Il est le seul à pouvoir donner le Saint-Esprit.
L'homélie sur les lectures de ce dimanche 17ème
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.
