Avec l'Ascension, Luc conclut son Évangile, et c'est avec le même Mystère que commence le livre des Actes. Nous pouvons donc comprendre l'Ascension comme un nouveau départ, plutôt que comme une conclusion. Nous pouvons aussi le comprendre comme une nouvelle façon d'être avec nous, et non comme une séparation.
C'est aussi la condition pour l'envoi de cette "à qui mon Père a promis".de "la puissance d'en haut". C'est pourquoi les apôtres éprouvent une grande joie, et non la tristesse qui serait si compréhensible à la séparation d'un être cher, et encore plus s'il s'agit du Fils de Dieu, qui a changé leur vie et l'histoire du monde.
À la fin de l'Évangile de Luc, Jésus fait référence à ce qu'il... "il est écrit" : les livres de l'Ancien Testament qui révèlent le plan éternel de salut du Père, dans lequel la souffrance et la résurrection du Christ ont toujours été prévues, ainsi que la prédication de la conversion et du pardon des péchés à tous les peuples. C'est la synthèse de la proclamation confiée aux apôtres en tant que témoins.
C'est sa tâche, qui est aussi la nôtre. Ainsi, l'Ascension nous aide à nous souvenir du kérygme, l'annonce essentielle de l'Église primitive, que nous devons toujours donner au monde : le Christ a été crucifié et est ressuscité, il nous invite à la conversion et à recevoir le pardon de Dieu comme une surabondance d'amour.
Pour ses adieux, Jésus "Il les conduisit à Béthanie". Luc utilise le verbe qui est utilisé de nombreuses fois dans la Bible LXX pour dire que Dieu a conduit son peuple hors du pays d'Égypte, et dans l'Évangile de Jean, il est utilisé pour le bon berger conduisant ses brebis : Jésus conduit ses apôtres comme un bon berger à Béthanie, le lieu tranquille de leur repos. Et puis il lève les mains. Ces mêmes mains que, quarante jours plus tôt, il leur avait montrées dans la chambre haute : "Regardez mes mains et mes pieds !". Maintenant ils les regardent aussi et voient les traces impérissables de sa passion, et avec ces mains il les bénit.
À la fin de ses jours sur terre, Jésus ne fait pas de recommandations, de reproches, de lamentations, de jugements ou de condamnations. Au contraire, il bénit les siens et tous ceux qui vont venir, toute l'Église de tous les temps, toute la création.
Pensons à la bénédiction de Jésus lorsque nous la recevons dans la liturgie ou lors des grandes fêtes : c'est toujours cette bénédiction qui est répétée.
Une bienveillance divine, une puissance qui descend d'en haut, qui produit une vie plus forte que la mort, que le péché, que toute fragilité et toute méchanceté des hommes. Elle donne une paix qui est plus forte que n'importe quelle guerre.
Les deux hommes en robe blanche secouent les hommes de Galilée qui regardent le ciel et leur disent que Jésus reviendra. "de la même manière".Par conséquent, il reviendra en bénissant.
Homélie sur les lectures de l'Ascension du Seigneur
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.
