Les trois évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) rapportent la réponse de Jésus à un scribe qui l'interroge sur le premier commandement. Jésus répond en citant deux textes des Écritures : d'une part, Dt 6,5 : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force".Deuxièmement, il cite Lv 19:18 : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même"..
Matthieu et Marc présentent le récit dans le contexte de diverses questions posées au Maître : le paiement du tribut à César, la résurrection des morts ; troisièmement, la question du scribe : quel est le premier commandement ? Dans Luc, la question est isolée et sert d'introduction à la parabole du bon Samaritain.
Ecoutez
Dans Marc, le scribe, ému par l'étonnement suscité par la réponse antérieure de Jésus, Il lui demanda : "Quel est le premier de tous les commandements ?". Contrairement aux autres questions, dans celle-ci, il n'y a pas d'intention provocatrice, mais de l'étonnement et de la droiture. Dans Matthieu, l'étonnement est collectif, et le questionneur pose la question suivante "pour le tenter". (Mt 22, 35). Ce sont des différences de nuances, qui peuvent refléter des traditions différentes, ou des accents différents de chaque narrateur.
En outre, dans le deuxième Évangile, la citation du Deutéronome comprend également les v. 6, 4 : "Écoute, Israël : le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est unique. Vous aimerez...". Plus précisément, le texte de Mk se lit comme suit : " Jésus répondit : La première est : " Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur ; et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force ". Le second est le suivant : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-ci. (Mc 12,29-31). D'une part, dans le commandement, Jésus inclut "l'écoute", et avant le contenu du commandement, il nous rappelle que le Seigneur, c'est-à-dire le Dieu d'Israël, est le seul Dieu.
Le premier mot de la citation de Mc (" écoute ") donne son nom à la célèbre prière que les Israélites avaient l'habitude de faire : le shema. Dans l'Église catholique, il est également prié chaque semaine dans l'office divin. Le sens de ce verbe est assez large : " entendre ", " écouter ", " prêter attention " ; " résonner " ; dans un sens subjectif : " prendre conscience ", " se rendre compte ", " être informé ", " savoir " ; en outre, c'est le terme le plus souvent utilisé pour exprimer l'idée d'" obéissance ". "Entendre" et "obéir" sont intimement liés dans le vocabulaire biblique. Par exemple, le cas de Dt 21, qui parle du " fils rebelle ", est illustratif : un seul et même verbe (shamá) est utilisé à la fois pour écouter et pour obéir : "Si un homme avait un fils rebelle et incorrigible, qui ne voudrait pas... écouter la voix de son père et de sa mère et, bien qu'ils le corrigent, ils n'ont pas écouté [...]. Ils déclareront alors [...] : "Notre fils rebelle et incorrigible ne veut pas...". écouter notre voix...'" (Dt 21, 18-20).
Un double commandement
Avec les mots de Dt 6, le Seigneur invite son peuple à se souvenir de toutes les bonnes choses qu'il a reçues de lui, en particulier la possession d'une terre : "Écoute maintenant, Israël, et applique-toi à faire ce qui te rendra heureux et très nombreux dans le pays où coulent le lait et le miel, comme te l'a dit le Seigneur, le Dieu de tes pères". (Dt 6, 3). Écouter et se souvenir de l'histoire du salut permet d'envoyer un amour de correspondance. En outre, la confession du Dieu unique va de pair avec le souvenir de sa sollicitude. Puis vient le commandement concret : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu...". Saint Jean l'exprimera en termes explicites : "Nous aimons, parce qu'il nous a aimés le premier". (1 Jn 4, 19).
Écouter et se souvenir de l'histoire du salut nous permet d'envoyer un amour de correspondance.
Josep Boira
Revenons à la question du scribe, claire et percutante : "Quel est le premier de tous les commandements ?". Mais Jésus dit qu'il y en a deux. Dans l'Ancien Testament, ces deux commandements n'apparaissent pas ensemble. Le second apparaît dans le Décalogue décomposé en d'autres commandements ; plus de 100 fois le mot "prochain" est mentionné, presque toujours pour commander le respect de celui-ci et de tout ce qui lui appartient. Une seule fois, cependant, en Lv 19,18, il est explicitement commandé "tu aimeras ton prochain comme toi-même" comme point culminant d'un groupe de préceptes liés à ce respect.
A la réponse sage et originale de Jésus, l'étonnement du scribe semble s'accroître : "Bien, Maître !" (Mc 12,32). Mais cet étonnement s'est ensuite transformé en silence : "Et personne n'a osé lui poser d'autres questions". (Mc 12,34). Il était impossible d'emprisonner Jésus avec de fausses paroles. Sa sagesse l'étonne et le fait taire. Mais les disciples de Jésus, tout simples qu'ils étaient, n'avaient pas peur de poser toutes leurs questions à Jésus. Et à la fin, ils ont pu "entendre" ces deux commandements fusionnés en un seul : "Je vous donne un commandement nouveau, celui de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres. A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres". (Jn 13, 34-35). Les disciples ont écouté et obéi, ils n'étaient pas des "enfants rebelles". Les disciples de Jésus au XXIe siècle doivent également être connus pour "écouter et obéir" à ce commandement.
Professeur d'Écriture sainte
